Wir wissen, dass in den USA das jede fünfte Frau hat eine versuchte oder tatsächliche Vergewaltigung erlebt, und das ist wahrscheinlich eine Unterschätzung. Viele haben im Laufe ihres Lebens irgendeine Form von sexueller Gewalt erlebt, aber viele sprechen nie darüber und können es in Begriffen wie „Missverständnis“, „etwas Seltsames, das passiert ist“ oder „schlechte Nacht“ formulieren. Warum war das Wort „Vergewaltigung“ für Sie schwer zu sagen?
Sobald Sie das Wort sagen, werden all die Dinge, die damit einhergehen, real. Es gibt etwas daran, das sagt, dass die Schande mein ist, es gibt etwas, das sagt, dass ich einer von ihnen bin. Offensichtlich bin ich jetzt an einem ganz anderen Ort. Aber ich erinnere mich an dieses Gefühl, selbst wenn ich andere Leute es sagen hörte und sagen wollte: “Sag das nicht.”
Wo sehen Sie sich im Rahmen der Geschichte? Es wird eine Zeit geben, in der sich der #MeToo-Hashtag und die Bewegung möglicherweise nicht mehr so präsent anfühlen.
Ich liebe das Studium von [social justice] Bewegung, und ich sehe Bewegung als Kontinuum. Eines der traurigsten Dinge für mich in diesem Moment ist, dass die Leute das Kontinuum aufgebrochen haben. Ich bin als Organisatorin aufgewachsen und viele junge Leute kennen die 60er irgendwie abstrakt, weil sie in der Schule ein bisschen gelernt haben. Sie kennen Dr. King oder Malcolm X und Rosa Parks, diese großen, drohenden Namen. Ich habe mehr als meinen gerechten Anteil junger Leute gehört, die über die 60er und dann über Ferguson sprechen und die reiche Geschichte der 70er, 80er und 90er Jahre überspringen. Ich wurde sehr gut informiert von [organizing in those times]. Und ich sehe mich aufbauend auf der Arbeit von Rosa Parks als Anti-Vergewaltigungs-Aktivistin [who, a decade before the Montgomery bus boycott, led an NAACP investigation about the sexual assault of Recy Taylor, a young Black woman gang-raped by white men in Abbeville, Alabama].
Ich muss dir eine etwas alberne Frage stellen: Was ist deine Superkraft?
Meine Supermacht ist rational zu sein.
Wie funktioniert das also im Umgang mit einer Öffentlichkeit, die Dinge nicht glaubt, die eigentlich unbestreitbar sind? Ich denke nicht unbedingt an Rationalität, wenn ich an die amerikanische Öffentlichkeit denke.
Wenn etwas passiert und die Leute hektisch sind, denke ich sofort: „Macht das Sinn? Dies ist nicht sinnvoll. Wir müssen uns beruhigen, ihr alle, denn das ist wahrscheinlich nicht das, was passiert. Was du denkst, passiert ist, passiert wahrscheinlich nicht.“ Und die Leute werden irritiert. Aber ich bin eine Jungfrau.
Ich kannte Teile Ihrer Geschichte, aber ich war fasziniert von Ihrem jugendlichen Flirt mit dem Katholizismus. Und dann gibt es die Stellen in dem Buch, an denen Sie davon sprechen, eine Stimme zu hören oder eine Überzeugung zu haben, die in Ihrem Kopf ist, aber nicht vollständig in Ihnen selbst entsteht. Diese Stimme sagt dir, dass du Dinge tun sollst, dass du zum Beispiel Selma verlassen wirst.
Haben Sie innegehalten und zweimal darüber nachgedacht, diese Dinge in das Buch aufzunehmen? In unserer Gesellschaft werden viele Menschen davon abgehalten, diese Stimmen zu hören – oder darüber zu sprechen, sie zu hören. In #MeToo höre ich nicht viel über Glauben und Spiritualität.
Ja. Ich habe das lange innegehalten, weil es einfach so viel Urteil über Religion, Spiritualität und das Christentum gibt, ganz ehrlich. Ich spreche nicht offen über meinen Glauben, hauptsächlich weil wir auf und ab sind, die meisten Menschen persönlich [in relationship to organized religion]. Ich sage: “Oh, ich war schon ewig nicht mehr in der Kirche.”
Aber die Wahrheit ist, als ich mich hinsetzte, um meine Geschichte zu schreiben, war so viel Gott darin. Und es gab so viel, was von meinem Glauben geleitet wurde, dass ich es nicht weglassen konnte. Manchmal wird in Bewegungsräumen viel darüber geurteilt, Christ zu sein. Es gibt so viele Leute auf der Rechten, die das Christentum benutzen, um ihren Hass und ihre Bigotterie zu rechtfertigen. Das ist nicht der Gott, dem ich diene, und so denke ich auch nicht darüber nach, Christ zu sein. Komisch, dass du das angesprochen hast. Diese Frage hat mir überhaupt keiner gestellt.
Gott hat uns groß genug gemacht, dass wir Freude und Schmerz ertragen können. Wir können mit beiden Dingen umgehen und lassen uns nicht von einem überwältigen. Und tatsächlich mildern sie sich gegenseitig, oder? Ich hatte genug Freude in meinem Leben, dass sie mir als Ressource dient, wenn ich Schmerzen in meinem Leben habe. Ich habe Beweise dafür, dass es nicht immer so sein wird, weil ich mich an die Freude erinnere.
Dieses Interview wurde aus Gründen der Länge und Klarheit bearbeitet.
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