Kursiv schreiben oder nicht? Für einen Experten für religiöse Glaubensbekenntnisse ist das eine Frage

Inhalt des Artikels

“Was ist in einem Namen? United Church Statements Of Faith Meet The Chicago Manual Of Style“ ist ein ziemlich klassischer Titel für eine Präsentation auf der Konferenz, die früher als Learneds bekannt war, dem Superbowl der kanadischen Wissenschaft, der nächste Woche stattfindet.

Inhalt des Artikels

Seit vielen Jahren berichtet die National Post über Forschungsergebnisse, die gelehrten Gesellschaften auf diesem Kongress der Geistes- und Sozialwissenschaften mit Blick auf das Ungewöhnliche vorgestellt wurden, wie die Sozialgeschichte von Shawarma Poutine, die bedrückende Natur des Völkerballs im Sportunterricht und der mysteriöse Tod von Ludwig Wittgensteins bestem Freund.

Nächste Woche werden beispielsweise ein Professor und zwei Studenten ihre Erkenntnisse über die digitalen Kommunikationsgewohnheiten während der Pandemie unter den Menschen in East York, einem Stadtteil von Toronto, detailliert beschreiben, eine Art Taxonomie von Lockdown-Telefonbenutzern, von FaceTiming-Omas bis hin zu tausendjährigen Doom-Scrollern .

Dies ist die große Show des Elfenbeinturms mit wissenschaftlichen Updates zu Themen, die unterschiedlich komisch und faszinierend sind, manchmal schmerzhaft relevant, wie eine Grundsatzrede darüber, wie die Pandemie die bürgerlichen und politischen Rechte beeinträchtigt, aber manchmal auch herrlich irrelevant für alles andere als gebildete Neugier, etwa die Frage, wie man ein Glaubensbekenntnis richtig gestaltet.

Inhalt des Artikels

Von der Soziologie bis zur Slawistik sind die Referenten so unterschiedlich wie eifrige junge Postdocs, die mit einer Auswahl aus ihrer Forschung nach Lehraufträgen suchen, bis hin zu einer Universitätsprofessorin, die ein Interview abgelehnt hat, weil sie die Konferenz nutzt, um für ein Buch zu werben, das noch nicht zum Verkauf steht und möchte den Marketingplan nicht verderben.

Dieses hier, das nächste Woche der kanadischen Gesellschaft für Kirchengeschichte von einem Prediger und Historiker der United Church aus Barrie, Ontario, präsentiert wird, verspricht einen ähnlichen Schauder unkonventioneller Neugier. Hier haben wir arkane Themen in volkstümlichem akademischem Stil zusammengebracht, belebt mit klassischem Humor, zuerst ein bekanntes Shakespeare-Zitat, dann ein bisschen Monty Python.

Inhalt des Artikels

Glaubensbekenntnisse sind eine heikle Angelegenheit.

Sie sind nicht einfach Glaubensaussagen oder Glaubensbekundungen. Sie sind politische Dokumente, historisch bedingt. Dies gilt ebenso für das Glaubensbekenntnis von Nizäa, das entworfen wurde, um eine politische Kontroverse im byzantinischen Reich im vierten Jahrhundert über die Beziehung Jesu zu Gott beizulegen, sowie für die vier wichtigsten Glaubensbekenntnisse, die von der United Church of Canada im 20. Jahrhundert angenommen wurden Jahrhundert.

William Haughton, der Pastor, der gerade das wissenschaftliche Buch The Search for a Symbol: A New Creed and the United Church of Canada veröffentlicht hat, erklärt ein Problem, auf das er bei seinem Schreiben gestoßen ist, indem er an Julias Frage zu Romeo erinnert: „Was steckt in einem Namen? Das, was wir Rose mit einem anderen Namen nennen, würde genauso süß riechen.“

Inhalt des Artikels

Ihre Idee ist, dass Namen anders hätten sein können, aber sie wendet diese Idee mit einer unausgesprochenen Prämisse an, dass das benannte Ding immer noch dasselbe wäre, wie der Duft einer Rose. Ist das aber wahr? Machen Namen nichts? Könnte Romeo eine andere Person mit einem anderen Namen geworden sein?

Juliets Prämisse ignoriert die Möglichkeit des „nominativen Determinismus“, einer halb-ernsthaften Hypothese, dass Menschen sich so entwickeln, wie ihr Name vermuten lässt, wie der Sprinter Usain Bolt oder der Pressesprecher der International Association of Fire Fighters, Tim Burn. Mehr als nur lustige Zufälle postuliert diese Theorie einen tatsächlichen kausalen Zusammenhang.

Laut Haughton ist es ähnlich mit Glaubensbekenntnissen. Wie sich Gelehrte auf gedruckte Glaubensbekenntnisse beziehen, kann beeinflussen, wie Menschen über sie denken und daher in gewissem Sinne, was sie sind. Sogar etwas so Einfaches wie die Großschreibung kann weitreichende Konnotationen und implizite Urteile darüber enthalten, wie beliebt, wichtig und verehrt eine religiöse Aussage zu sein scheint. Stil, sagt er, kann die Substanz beeinflussen.

Inhalt des Artikels

Diese seltsame Dynamik entstand, als er versuchte, sein Buch nach dem Goldstandard für korrektes wissenschaftliches Schreiben, The Chicago Manual of Style, zu schreiben.

Wie schreibt man also den Namen eines Glaubensbekenntnisses? Kursivschrift? Zitate? Hauptstädte?

Das schienen die grundlegenden Optionen zu sein, aber die Auswahl wurde überraschend schwierig. Es gibt keine Konsistenz in der bestehenden Literatur. Andere Gelehrte haben jede Option und noch einige mehr genutzt.

Haughton und sein Verleger waren auf das gestoßen, was sein Artikel als „einzigartige Mehrdeutigkeiten innerhalb dieses zugegebenermaßen Nischenthemas“ beschreibt.

Aha! Ein perfektes Papier für die Learneds.

Laut Chicago werden Glaubensbekenntnisse, wie benannte Gebete, „normalerweise großgeschrieben“. Das „normalerweise“ ist das Problem.

„Es stellt sich unweigerlich die Frage nach ihrem Ansehen: Sind sie hinreichend bekannt, um stilistisch beispielsweise als Schma, Bergpredigt oder Nizäisches Glaubensbekenntnis behandelt zu werden?“ Haughton schreibt.

Inhalt des Artikels

Chicago fordert Kursivschrift für Titel von „großen oder freistehenden Werken wie Büchern, Zeitschriften, Filmen und Gemälden“, aber es möchte Zitate für „Titel von Unterabschnitten größerer Werke“.

Andererseits möchte es, dass Namen von Schriften „und anderen hoch verehrten Werken“ groß geschrieben werden, „aber normalerweise nicht kursiv (außer wenn sie im Titel eines veröffentlichten Werks verwendet werden)“.

Ist A New Creed also „hoch verehrt“ und wird daher großgeschrieben, oder ist es ein freistehendes Werk, das kursiv gedruckt werden soll, oder ist es ein Unterabschnitt eines größeren Werks, das zitiert werden muss?

Haughton ist nicht der erste, der sich so tiefgehend mit der theologischen Bedeutung des grammatikalischen Stils beschäftigt. Er verwies zum Beispiel auf den Neutestamentler NT Wright, der es vorzieht, das G in „Gott“ nicht groß zu schreiben, nicht aus „vorsätzlicher Respektlosigkeit“, sondern weil der moderne Stil, „Gott“ zu verwenden, als ob es ein Eigenes wäre Name statt eines Gattungsnamens ist gefährlich und impliziert wohl sowohl Monotheismus, was nicht immer der Fall ist, als auch, dass alle Monotheisten dieselbe Gottheit anerkennen, was sie nicht tun.

Inhalt des Artikels

Am Ende reichte Haughton sein Manuskript in Großbuchstaben ein, aber sein Verleger entschied, dass die beste stilistische Wahl darin bestand, sie auch in Anführungszeichen zu setzen.

„Ich war damit einverstanden“, sagte er.

„Die Betrachtung solcher stilistischer Fragen lädt sowohl die Teilnehmer der United Church als auch die Beobachter zu einer überraschend substanziellen Reflexion darüber ein, welche Art von Dokumenten diese Glaubensbekenntnisse sind“, schreibt Haughton. „Das sind vielleicht keine weltbewegenden Neuigkeiten, aber es ist interessant.“

Für diesen Kongress ist das der Sweet Spot.

Der Kongress kann unter www.federationhss.ca mit dem Promo-Code TRANSITIONS2022 registriert werden.