Demoso, Ost-Myanmar – Der Rebellenkommandant untersucht einen Hühnerknochen auf der Suche nach Hinweisen auf das Schicksal seines bevorstehenden Angriffs auf das myanmarische Militär.
Der dürre, bärtige Reh Du, 27, runzelt die Stirn. Die Anzeichen des Knochens sind gemischt.
Dennoch ist sein Vertrauen in den Angriffsplan gegen Myanmars Militär in den Hügeln des östlichen Kayah-Staates unerschütterlich.
„Ich glaube, wir werden gewinnen“, sagt der von Schrapnellnarben übersäte Kämpfer nach seiner Wahrsagerei – eine Praxis, die sich diese ethnischen Karenni-Kämpfer in unsicheren Zeiten zu eigen machen.
„Heute oder morgen“, sagt er.
Rund um Reh Du und sein Prophezeiungsritual feiern Dorfbewohner in der konfliktgeschüttelten Gemeinde Demoso das Karenni-Neujahr und tanzen unter Totempfählen zum Klang traditioneller Trommeln und dem fernen Donner von Artilleriegranaten.
Wie die anderen ethnischen Minderheiten im Grenzgebiet Myanmars kämpfen die Karenni seit Jahrzehnten gegen die Verfolgung durch das Militär im Bundesstaat Kayah, der zwischen Myanmars Hauptstadt Naypyidaw und der Grenze zu Thailand im Osten liegt.
Kayah war außerdem Zeuge eines der am besten koordinierten Aufstände im Land, seit das Militär Myanmars im Februar 2021 die Macht von einer gewählten Regierung übernommen hatte.
Die Brutalität des Vorgehens gegen diejenigen, die friedlich gegen die Machtübernahme des Militärs protestierten, löste Empörung aus, die inzwischen zu einer landesweiten Revolte geführt hat.
Ethnische bewaffnete Gruppen wie die Karenni haben alltäglichen Demonstranten, die sich unter dem Banner der People’s Defense Force (PDF) gegen das Militär erhoben haben, militärische Ausbildung geboten.
Ein auffälliges Merkmal des Aufstands war die Vielfalt der Menschen – Baristas, Fitnesstrainer, Marketingmanager –, die aus den Städten Myanmars aufbrachen, um am Kampftraining im Dschungel teilzunehmen.
Infolgedessen hat die Militärregierung die Kontrolle über den größten Teil von Kayah, dem kleinsten der sieben Bundesstaaten Myanmars, sowie über westliche Grenzgebiete und sogar weite Teile der traditionellen Rekrutierungsgebiete des Militärs in den Regionen Magway und Sagaing verloren.
Der ethnische Kämpfer Reh Du trägt eine frische Tätowierung eines Kalaschnikow-Sturmgewehrs auf seinem Unterarm und ist eine führende Figur der Karenni Nationalities Defence Force (KNDF), einer ethnischen bewaffneten Gruppe.
In einem Interview zu Beginn dieses Jahres sagte Reh Du gegenüber Al Jazeera, dass er für den Schutz der Karenni-Identität und für die Aufrechterhaltung der Unabhängigkeit ihrer Lebensweise kämpfe, frei von der Herrschaft des Militärs Myanmars und der Behörden der mehrheitlich im Land lebenden Bamar-Ethnie.
Er habe acht Jahre in einem Flüchtlingslager verbracht, sagt er, bevor er unter der früheren Regierung der Nobelpreisträgerin Aung San Suu Kyi inhaftiert wurde, weil er gegen den Bau eines Statuts ihres Vaters und Militärgründers Aung San in Kayahs Hauptstadt Loikaw protestiert hatte .
Jetzt ist Aung San Suu Kyi selbst vom Militär inhaftiert, wurde kürzlich unter Hausarrest gestellt und ihre 33-jährige Haftstrafe wegen Korruptionsvorwürfen wurde um sechs Jahre verkürzt.
Reh Du erzählte von der Sorge, dass Aung San Suu Kyi im Falle einer Freilassung den Aufstand und die bewaffneten Operationen der PDF abbrechen könnte.
„In Myanmar ist der Personenkult sehr stark“, sagt er. „Wenn sie Stopp sagt, werden sie aufhören.“
Er sieht auch einen Unterschied im Engagement von Kämpfern mit finanziellen Mitteln und anderen Lebensoptionen im Vergleich zu denen, die sich an der Basis für den Kampf rekrutierten.
Städtische Rekruten für den Widerstand scheiden oft aus, sagt Reh Du, und verlassen den Kampf nach einiger Zeit, um andere Wege einzuschlagen, beispielsweise Bildungs- und Beschäftigungsmöglichkeiten.
„Reiche Menschen haben nicht nur Angst zu sterben, sondern auch unsere Entschlossenheit ist nicht dieselbe“, sagt er und erzählt, wie die Arbeiterklasse der Karenni die Revolution im Kayah-Staat antreibt.
Er hat enge Freunde im Kampf verloren und sieht seine Familie nicht mehr, weil er glaubt, dass der Anblick ihrer Armut seine Entschlossenheit, den bewaffneten Kampf fortzusetzen, schwächen würde.
„Wenn man ein Revolutionär ist, kann man nicht nach Hause zurückkehren“, fährt er fort und erklärt Al Jazeera, dass es in jedem Aspekt des Lebens Opfer erfordert habe, ein Kämpfer zu sein.
„Du wirst sehen, dass deine Familie nichts hat und du wirst nie stark werden. Wenn man kämpft, muss man stark bleiben“, sagt er.
