Die Rebellen in Myanmar sehen in der Einheit den Schlüssel zum Sieg über die geschwächten Militärherrscher

Karen-Staat, Myanmar – Ein junger Kämpfer blickt aus dem Obergeschoss eines Betonskeletts einer Kirche, die Dorfbewohner in diesem kleinen Teil im Südosten Myanmars seit zwei Jahren bauen.

Die Bauarbeiten seien ein langsames Unterfangen gewesen, sagte der 21-jährige Zayar, ein Mitglied der muslimischen Gemeinschaft Myanmars, der aus der größten Stadt des Landes, Yangon, in dieses Rebellenlager nahe der thailändischen Grenze zog, um gegen die Militärherrscher seines Landes zu kämpfen.

Luftangriffe militärischer Kampfflugzeuge sind eine ständige Bedrohung in diesem Weiler im Karen-Staat – auch bekannt als Kayin –, wo Arbeitsplätze knapp und das Geld knapp ist.

Aber nach und nach konnten die ethnischen Karen hier ihre Kirche bauen.

„Früher dachten wir, die Karen seien Banditen [bandits]„, sagte Zayar, der sich erst letztes Jahr dem Aufstand gegen das Militär Myanmars angeschlossen hatte.

„Jetzt verstehen die Leute die wahre Situation“, sagte er gegenüber Al Jazeera.

Zayars Meinung über die Karen – eine der größten Minderheiten Myanmars – war geprägt von abwertenden Darstellungen und Stereotypen, die unter den Militärgenerälen des Landes verbreitet wurden, die überwiegend der ethnischen Bamar-Mehrheit entstammen und die Bestrebungen der verschiedenen ethnischen Gruppen Myanmars jahrzehntelang gewaltsam unterdrückt haben.

Die Versuche des myanmarischen Militärs, die Minderheiten des Landes zur Unterwerfung zu drängen – reichen bis in die 1940er Jahre zurück – führten zu einem der am längsten andauernden Konflikte der Welt.

Jetzt, da die Militärführer ihr drittes Jahr seit der Machtübernahme in Myanmar feiern, hat ein Aufstand, der die jahrzehntealten ethnischen Selbstbestimmungskämpfe mit dem neueren bewaffneten Kampf zur Wiederherstellung der Demokratie verbindet, weite Teile des Landes erfasst.

Im Oktober startete die Myanmar National Democratic Alliance Army (MNDAA), die in der mandarinsprachigen Region Kokang an der Grenze zu China stationiert ist, zusammen mit zwei anderen mächtigen ethnischen bewaffneten Gruppen sowie Bamar-Kämpfern ihre Offensive gegen das Militär.

Die als Three Brotherhood Alliance bekannte Zusammenarbeit hat beispiellose Siege gegen das Militär Myanmars errungen, das im Februar 2021 die Zivilregierung von Aung San Suu Kyi stürzte.

Der Widerstand gegen die Militärherrscher des Landes ist mittlerweile weit verbreitet und das Vertrauen in die Bewegung und ihre Kampagne wurde durch die Beteiligung einer wachsenden Zahl bewaffneter Akteure massiv gestärkt.

Das gemeinsame Anliegen des Bündnisses, das Militär von der Macht zu entfernen, steht jedoch weiterhin vor dem Hintergrund einer komplexen Geschichte von Rivalitäten und Verdächtigungen zwischen einer Vielzahl ethnischer bewaffneter Gruppen – Spaltungen, die das Militär in der Vergangenheit erfolgreich zu seinem Vorteil ausgenutzt hat.

Während sich die Offensive des Bündnisses vom Land in städtische Gebiete im Westen, Norden und Osten Myanmars verlagert, kämpft das Militär darum, einen Weg zurück zu finden, und einige befürchten, dass die Zusammenarbeit zwischen den Rebellen nicht aufrechterhalten wird.

Einheitlicher Zweck

Zayar wirft sein Gewehr um die Schulter und nimmt den Weg an Mais- und Erdnussfeldern vorbei zu seinem Lager. Seine Rolle in der Revolution verkörpert viele der Träume und Widersprüche, die den Kampf in Myanmar geprägt haben.

Auf Empfehlung eines Freundes schloss sich Zayar der Kawthoolei Army (KTLA) an, einer Randgruppe von General Ner Dah Bo Mya, die aus der etablierten bewaffneten Bewegung der Karen National Union (KNU) stürmte, nachdem sie sich geweigert hatte, an einer Untersuchung des Mordes teilzunehmen einer Gruppe von Männern, die angeblich von seinen Kämpfern im Jahr 2021 verübt wurde.

Ner Dah Bo Mya hat die Tötungen durch seine Kämpfer nicht bestritten und behauptet, die 25 unbewaffneten Männer seien Militärspione gewesen.

Außerdem hat er für seine KTLA-Einheit ein hitziges Image aufgebaut, das junge Menschen anzieht, die es kaum erwarten können, zu den Waffen zu greifen, um die Militärdiktatur zu stürzen.

Obwohl beide gegen das Militär kämpfen, kam es im Süden Myanmars auch zu Auseinandersetzungen zwischen der KTLA und der KNU. Bei anderen Gelegenheiten haben KTLA-Kämpfer und Soldaten unter dem Kommando der KNU bei Operationen zusammengearbeitet.

Laut Kim Jolliffe, politischer Analyst für Myanmar, ist Einheit der entscheidende Faktor für den Erfolg der aktuellen bewaffneten Revolte.

Die Einheit sei nicht nur für den militärischen Erfolg notwendig, sagte Jolliffe, sondern auch für die Grundsteinlegung für ein postmilitärisches Myanmar.

Einheit, sagte er, werde der Schlüssel dazu sein, das Land von einem „zentralisierten Staat mit hohem Druck“, der „ständige Konflikte schafft“, zu einem Staat zu bewegen, in dem „alle ethnischen Gruppen in einem echten Mechanismus zur Machtteilung gleich sind“.

„Das zentrale Problem, das die Revolution lösen muss, besteht darin, ein System zu schaffen, das die Vielfalt erhöht und ein Machtgleichgewicht schafft, damit sich keine einzelne Gruppe als übergreifende chauvinistische Kontrolleure positioniert“, sagte Jolliffe gegenüber Al Jazeera.

„In einigen Gebieten wird es wahrscheinlich weiterhin zu lokalen Konflikten und Spannungen zwischen Widerstandsgruppen kommen. Aber es gibt kaum Anhaltspunkte dafür, dass es einen grundlegenden Einfluss auf die allgemeine Richtung der Revolution haben wird“, fügte er hinzu.

Während sich einige ethnische Kräfte dem Militär angeschlossen haben oder neutral geblieben sind, haben die meisten der gewaltigen ethnischen bewaffneten Gruppen des Landes ihre Ressourcen und Truppen in den aktuellen Feldzug gegen die Generäle gesteckt.

Zayar sagte, er habe für die Revolution alles riskiert.

„Das Leben unter der Diktatur ist schlimmer als der Tod“, sagt er. „Ich werde mich wehren, bis ich sterbe.“

Für Zayar kämpft er für Gleichberechtigung.

Da er im überwiegend buddhistischen Myanmar muslimischen Glaubens ist, nannten ihn einige einen „Kalar“ – ein Begriff, der als Schimpfwort gegen Muslime oder Personen südasiatischer Herkunft in Myanmar verwendet wird. Auch sein offizieller Personalausweis aus Myanmar weise ihn als „Muslim“ aus, nicht nur aufgrund seiner Religion, sondern auch aufgrund seiner ethnischen Identität, sagt er.

„Als die Regierung mich so erklärte, fühlte ich mich diskriminiert“, sagte er gegenüber Al Jazeera.

„Ich bin in Myanmar geboren und aufgewachsen. Natürlich bin ich Myanmar.“

Zayar schloss sich der Revolution relativ spät an – im April 2023 – mehr als zwei Jahre nachdem der Oberbefehlshaber des Militärs, Min Aung Hlaing, die Macht von Aung San Suu Kyi übernommen hatte.

Auf der Seite des Militärs sind die Menschen nicht bereit, für den Putschistenführer Min Aung Hlaing zu kämpfen, der seit seiner Machtübernahme eine unaufhörliche Kette von Gräueltaten gegen Zivilisten im ganzen Land überwacht.

Nachrichtenagenturen wie Frontier Myanmar und Radio Free Asia haben berichtet, dass das Militär nachts junge Männer von der Straße schnappt und droht, Dörfer niederzubrennen, um Rekruten zu gewinnen und ihre Zahl zu erhöhen.

Da die Gewalt des Militärs nach dem Putsch friedliche Demonstranten dazu veranlasste, eine Kampfausbildung unter der Anleitung ethnischer Rebellen zu absolvieren, haben sich die einst unerfahrenen Gegner des Regimes zu kampferprobten Kämpfern entwickelt.

Truppenbewegungen des Militärs sind seltener geworden. Sie stützt sich hauptsächlich auf Luftangriffe und schwere Waffen aus befestigten Stellungen. Massenkapitulationen von Regimetruppen haben die Vorstellung einer sinkenden Moral in der Basis verstärkt.

Die Unzufriedenheit innerhalb des Militärs über die Führung von Min Aung Hlaing hat auch zu hartnäckigen Gerüchten geführt, dass der Putschisten möglicherweise selbst von seinen Mitstreitern gestürzt wird.

Im gegnerischen Lager wissen Kämpfer wie Zayar, wie wichtig es ist, die Einheit mit anderen Gruppen im Kampf für die Befreiung Myanmars von der Militärherrschaft aufrechtzuerhalten.

Es besteht jedoch ein Paradoxon darin, dass sich Zayar und andere bewaffneten Splittergruppen wie der KTLA anschließen, was auf lange Sicht zu Uneinigkeit im Krieg gegen das Militärregime führen könnte.

Spaltung und Vielfalt

Zayars Kommandant Lar Phoe, 30, zeigt auf eine Rauchwolke, die von einem Hügel aufsteigt. Das Militär habe zwei Tage zuvor seinen eigenen Außenposten niedergebrannt und verlassen, sagte er.

„Wenn sie es nicht getan hätten, hätten sie möglicherweise keine Chance gehabt, sich wieder zurückzuziehen“, sagte Phoe, untersetzt und humpelnd in einer ärmellosen traditionellen Karen-Tunika, gegenüber Al Jazeera.

Die Verletzung durch die Explosion einer tödlichen Granate, die seinen Knöchel vor einem Jahr traf, war ein Meilenstein in seinem Dienst für die Sache der Karen, der als Kind in einem Flüchtlingslager begann, wo er denen nacheiferte, die er einst „die großen Soldaten“ nannte.

Phoe führt weiterhin die Karen-Kämpfer an der Front an. Er war erst eine Woche zuvor aus einem zweitägigen Hinterhalt auf eine Militärkolonne zurückgekehrt.

Er erzählt, wie militärische Verstärkung sich als Bauern verkleidet und ihre Waffen in Säcken für Maiskolben versteckt hatte. Phoes Einheit aus KTLA-Kämpfern verwechselte sie mit Zivilisten und ließ sie passieren, wurde jedoch von einem Schussfeuer überrascht.

„Wir haben einige Kämpfer verloren und uns Verletzungen zugezogen“, sagte er. „Die Junta-Soldaten wissen, dass uns die Einheimischen am Herzen liegen, also nutzen sie das aus.“

Unter Phoes Kommando stehen etwa 70 Männer und vier Frauen gemischter ethnischer Herkunft. Viele kommen aus den Städten. Mit einer Mischung aus Gewehren und halbautomatischen Waffen bilden sie eine Reihe und salutieren jedes Mal, wenn ein Auto das Lager betritt.

„Ich hätte mir nie eine Situation vorgestellt, in der Bamar und andere ethnische Menschen unter meinem Kommando stehen würden“, sagte er und dachte über die Uneinigkeit der Karen nach und hoffte, dass KTLA und KNU „als eine Einheit vereint“ werden könnten.

„Das Wesen der Revolution ist Einheit“, sagte er. „Es ist der Weg, als Einheit zu arbeiten. Wenn die Führer vereint sind, würde sich auch der Rest der Kräfte vereinen.“

Es war ein Aufruf zur Einheit gegen das Militär, der Phue Phue, 28, eine Bamar-Kämpferin, zum ersten Mal seit ihrem 15. Lebensjahr in ihre Heimat Myanmar zurückzog.

Phue erzählte, wie sie als Teenager nach Thailand zog, um in einer Papierfabrik zu arbeiten, und wie ein KTLA-Rekrutierungsvideo auf TikTok sie nach Hause und in den bewaffneten Aufstand lockte.

Sie sitzt in einer Hängematte und trägt ein Guns N’ Roses-T-Shirt und erzählt, wie die Karen ihr Essen und ihre Unterkunft mit ihr, einer ethnischen Bamar, geteilt haben, „damit wir unsere Revolution fortsetzen können“.

„Sie kümmern sich um alles“, sagte sie.

Phue sprach auch über die Auseinandersetzungen, die sie mit ihrer Mutter hatte, die versuchte, die Idee, dass ihre Tochter einer bewaffneten Gruppe beitreten sollte, um gegen das Militär zu kämpfen, eiskalt abzulehnen.

Phues Mutter fragte sie, ob sie bereit wäre, ihre eigenen Verwandten, die in Myanmars Militär dienen, zu töten, wenn sie sich im Kampf begegnen würden.

„Ich sagte ‚Ja, wenn ich schneller bin als sie‘“, sagte Phue.

„Meine Mutter war wirklich wütend, aber es hat ihr klar gemacht, wie wichtig diese Revolution ist“, sagte sie.

Vor etwa einem Jahr erzählte Phue ihrer Mutter, dass sie sich die Haare schneiden lassen würde.

„Dann bin ich weggelaufen“, sagte sie.

Seitdem sie der KTLA beigetreten ist, hat sie aufgehört, mit ihrer Familie zu reden.

„Ich kann das Gefühl, meine Mutter so sehr zu vermissen, nicht ertragen. Ich kann ihr weinendes Herz nicht ertragen“, sagte Phue und brach in Tränen aus, als sie mit Al Jazeera sprach.

„Wenn die Revolution vorbei ist, werde ich nach Hause zurückkehren“, fügte sie hinzu.