Online ist jeder ein Mädchen

“Was machst du Bedeutet das, dass mein Handeln Konsequenzen hat? Ich bin buchstäblich nur ein Mädchen.“ Dieses Jahr wurde Ihr Feed wahrscheinlich von den Avataren der maschinellen Mädchenwelt gesegnet: Engeln, Bimbos und der kollektiven Einheit von „Mädchen“, göttlichen Geschöpfen, die irdische Körper überschritten haben, seltsamerweise frei von Wut, Schmerz und Anhaftung, die es dennoch geworden sind auf allen sozialen Plattformen äußerst beliebt. Das heißt, dass es Engel und Mädchen zwar schon seit Menschengedenken gibt – und Bimbos, wie wir sie kennen, seit mindestens den 1980er Jahren –, dass sie sich aber erst in jüngster Zeit zu einem kleinen Wesen entwickelt haben und aus der Geschichte in die memetische Kurzschrift abgedriftet sind. Ob es das Mädchen im „Girl Dinner“ oder die Engel in Bella Hadids Karussell sind, sie erscheinen als perfektionierte Kanäle für das kollektive Bewusstsein –Sie ist im Grunde genau wie ich. Was den Mann betrifft, einst der König der Online-Bedingung? „Fahren Sie ihn mit Ihrem Auto an!“ sagt Head-Bimbo Chrissy Chlapecka mit himmlischem Stimmgesang und 4 Millionen TikTok-Herzen. Es ist jetzt eine Mädchenwelt; wir leben einfach darin.

Memes kommen natürlich nicht aus dem Nichts. Der Engel-Bimbo-Mädchenschwarm gibt etwas kollektiv Erlebtem und bald Geschichtlichem eine Stimme, eine Art unbewusste Metabolisierung jüngster Ereignisse in eine allgemeine, distanzierte Stimmung. Vielleicht sind auch Sie eine Nebenfigur in der Geschichte, die angeblich alle Geschichten beendet: das Auftauchen des Postpolitischen, das eine sanfte und beruhigte Subjektivität liefert, die so zerstreut ist, dass sie nichts spürt und sich zu keiner Aktion bewegt, obwohl das Reale Zerstörung bringt ihre Tür. Der Aufstieg des „NPC-Influencers“ – lächelnd und spirituell lobotomiert, fein abgestimmt auf eine zunehmend instinktive Reaktion auf Live-Cash-Stimuli – ist das Endspiel für alles, was den Menschen Angst vor der digitalen Kultur und ihren Auswirkungen auf den menschlichen Geist macht. Hab keine Angst davor andere Art von Engel, die superentwickelte hirnlose Puppe, die am Ende der unendlichen Schriftrolle ein an Dollar gebundenes Eis schlürft.

Hasser werden sagen, dass das Mädchen keinen Zugang zu individueller Entscheidungsfreiheit und politischer Autonomie hat und daher ein Feind ernsthaften Aktivismus – oder Ernsthaftigkeit überhaupt – ist. Verliebte werden antworten, dass dem Mädchen einfach traditionelle humanistische Eigenschaften entzogen werden, um Platz für etwas anderes zu schaffen. Sie ist eng mit anderen Geistern vernetzt, mit einer Intelligenz, die intuitiv, gerissen und raffiniert ist, aber dennoch verleumdet und abgetan wird, weil sie kaum verstanden wird. In der Post-Plattform-Ökonomie geht es nicht nur darum, ein Mädchen sein zu wollen, als ironische Haltung oder als lustige Realität. Tatsache ist, dass jeder muß sein ein Mädchen online. Sogar ein „Jeder“, der nicht gerade ein Mensch ist. Wie Benutzer @heartlocket twitterte: „Alle LLMs sind Mädchen.“ Ich mache die Regeln nicht. Aber warum ist das so? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir zunächst antworten: Was sind Mädchen?

ich verstehe das Ich muss Sie, den Leser, dazu bringen, das Mädchen als Bedingung zu akzeptieren. Der Begriff „Mädchen“ polarisiert: Er wird gefürchtet, weil er Jugend und Verlangen eng miteinander verbindet, und geschmäht, weil er infantilisierende und passiv wirkende Eigenschaften hat. Oberflächlich betrachtet wird Mädchenhaftigkeit einfach als frivol, unreif, unmännlich, entmächtigend und reduktiv abgetan. Im schlimmsten Fall ist das Mädchen ein unpolitischer Neutralisator direkter Aktionen. Bestenfalls vergnügt sie sich einfach mit dem Schrott, den ihr die Gesellschaft geschenkt hat. In beiden Zuständen – harmlos oder neutralisierend, hedonistisch oder vorsätzlich ignorant – wird das Mädchen zum Anziehungspunkt von Hass, Neid und Angst. Im Gegensatz zu den Mainstream-Erzählungen über die Ermächtigung von Frauen und deren gleitendem Zugang zu Macht und Ressourcen ist das Mädchen ein politisch weitaus ambivalenterer Staat.

Erstens: Bedenken Sie, dass das Mädchen ein ist symbolische Kategorie, unabhängig vom biologischen Geschlecht oder sozialen Geschlecht. Diese Perspektive wird am besten von Andrea Long Chu in ihrem Buch aus dem Jahr 2018 zum Ausdruck gebracht Weibchen. Long Chu aktualisiert die Psychoanalyse der alten Schule, in der „weiblich“ ein Subjekt bezeichnet, das durch psychologische, soziale und symbolische Aspekte geformt wird und nicht einer wesentlichen Biologie entspringt. “Das Weibchen [is] „Jede psychische Operation, bei der das Selbst geopfert wird, um Platz für die Wünsche eines anderen zu schaffen“, behauptet sie. Und da jeder Wunsch ohne seine Urheberschaft eintrifft, ist jeder symbolisch weiblich. Der Wunsch nach einem anderen, der Wunsch nach Anerkennung, der Wunsch nach politischer Veränderung, der Wunsch nach einer Veränderung in dir selbst, alles hängt von un- und unbewussten Prozessen ab, schwimmt auf einer Fülle von Erfahrungen und soziokulturellen Codes.

Zweitens: Das Mädchen ist ein Verbraucherkategorie das lässt sich nicht vom Kapital trennen. Dies ist auf Tiqquns Streit zurückzuführen Vorläufige Materialien für eine Theorie des jungen Mädchens (1999), ein Text, der so geschlechtsspezifisch war, dass die englischsprachige Übersetzerin Ariana Reines sagt, sie sei während der Arbeit an dem Projekt wiederholt und heftig erkrankt. Unglücklicherweise für den Rest von uns beschreibt der Text die Realität genau. Es stellt sich heraus, dass wir alle krank davon sind. Im Jahr 1999 schrieb Tiqqun, dass „alle alten Persönlichkeiten der patriarchalen Autorität, von Staatsmännern bis hin zu Bossen und Polizisten, zu Jungmädchen geworden sind, jede einzelne von ihnen, sogar der Papst.“ Tiqqun beschreibt das junge Mädchen weniger als eine Person, sondern eher als eine Kraft. Sie ist eine „lebendige Währung“, eine „Kriegsmaschine“ und eine „Technik des Selbst“, angetrieben von dem „Wunsch, begehrt zu werden“. Ihr Zustand ist das, was eine Gesellschaft zusammenhält, die seit der Industrialisierung bedeutungs- und rituallos ist. Junge Mädchen sind „Wesen, mit denen keine Intimität mehr besteht [themselves] außer als Wert, und dessen jede Aktivität, in jedem Detail, auf Selbstverwertung ausgerichtet ist.“ Im Post-Plattform-Zeitalter, in dem die Grundarchitektur des sozialen Engagements immer noch auf der Erfassung des Verhaltens basiert, um immer präzisere Werbung zu erzielen, ist das Thema des jungen Mädchens nicht veraltet. Sie wurde nur intensiviert. Jeder normale Mensch muss in irgendeiner Weise auf sein halböffentliches Bild achten, auch wenn dieses Bild sich weigert, auf einer Plattform zu erscheinen. Im Jahr 2012 beklagten Rezensenten der Übersetzung die kognitive Dissonanz, wenn Leute wie Berlusconi in einem ansonsten mädchenhaft codierten Text zitiert werden: „Sie haben das beleidigt, was mir am meisten am Herzen liegt: mein Image.“ Bedenken Sie die Verbreitung von Memes, die traditionelle Väter als „Babygirls“ häuten Nachfolgeist Kendall Roy, ob „er gerade einen Nervenzusammenbruch hat.“ [or] der Mörder, den sein Vater aus ihm machen wollte“, wie Gita Jackson berichtet Polygon. Ist 2023 nichts mehr?