Im besetzten Westjordanland sehnen sich Familien danach, ihre Toten zu begraben

Sie weint nicht. Sie spricht nicht. Ibtesam Darwish sieht einfach fassungslos aus. „Ich war nicht nur ihre Mutter, ich war ihre Freundin“, sagt sie. „Wir waren so nah dran.“

Sie sitzt im Hof ​​ihres Nachbarn in Qabatiya, einer Stadt im nördlichen besetzten Westjordanland, und wartet auf die Überreste ihrer Söhne.

Der 22-jährige Rami, der 24-jährige Ahamed, der 27-jährige Hazaa und der 29-jährige Alaa wurden zusammen mit zwei anderen bei einem Angriff getötet Israelischer Luftangriff in der Nähe des Eingangs zu Dschenin am Sonntag um 6 Uhr morgens in einem Gebiet namens Märtyrerdreieck. Eine siebte Person starb später am Tag an ihren Wunden.

Das israelische Militär sagte, der Angriff habe sich gegen „palästinensische bewaffnete Männer“ gerichtet, die Sprengstoff auf Truppen geworfen hätten Die Zeiten Israels. Augenzeugen am Tatort sagten jedoch, dass die jungen Leute, die sich versammelt hatten, unbewaffnet waren und versuchten, sich am Feuer zu wärmen, als der Angriff stattfand. Sie fügten hinzu, dass der Angriff stattfand, als sich die israelischen Streitkräfte nach einer Nacht gewaltsamer Zusammenstöße mit der Dschenin-Brigade, einem bewaffneten Flügel der palästinensischen Bewegung Islamischer Dschihad, zurückzogen, und dass ein Soldat getötet worden sei.

Finden Sie es in den sozialen Medien heraus

Ibtesam wusste, dass ihre Jungs nicht zu Hause waren. Sie wollten den israelischen Militärangriff auf das Flüchtlingslager Dschenin beobachten.

„Am frühen Morgen sah ich, dass es einen Drohnenangriff gegeben hatte und dass vier Mitglieder derselben Familie getötet worden waren“, sagt sie leise. „Ich habe sie sofort angerufen, aber niemand hat abgenommen. Ich habe ihnen eine Sprachnachricht hinterlassen und sie gebeten, mich sofort zurückzurufen“, fährt sie fort.

„In den sozialen Medien habe ich erfahren, dass sie getötet wurden.“

Als erstes ging sie ins örtliche Krankenhaus. In einem auf X geposteten Video ist zu sehen, wie sie eine Station betritt und fragt: „Sind sie alle weg? Ist noch jemand übrig?“ Mit der Unterstützung eines ihrer anderen Kinder hebt sie eine Notfalldecke hoch und findet Schrecken. Einer ihrer Söhne liegt leblos da, sein Körper ist durch die Explosion verstümmelt. Ibtesam stößt einen gedämpften Schrei aus.

Ein paar Stunden später heißt es Abschied nehmen. Die Menschenmenge im Qabatiya-Hof wächst. Dutzende Frauen warten schweigend, während sich die Männer draußen versammeln. Das Geräusch ankommender, anhaltender und wieder losfahrender Autos ist unaufhörlich. Bewohner von Jenin und Qabatiya kommen in Scharen, um der Beerdigung beizuwohnen oder Ibtesam ihr Beileid auszudrücken. Der Vater der Jungen, der in Jordanien arbeitet, ist nicht anwesend. Im Islam werden Beerdigungen normalerweise innerhalb von 24 Stunden nach dem Tod des Verstorbenen durchgeführt. Wenn der Sterbefall am Morgen stattfand, muss die Beerdigung vor Sonnenuntergang stattfinden. Wenn die Beerdigung nachts stattfand, findet die Beerdigung am nächsten Morgen statt.

Je wärmer die Sonne brennt, desto stickiger wird die Atmosphäre. Nur das Klicken der Kameras ist zu hören. Ibtesam, Mutter von sieben Jungen und zwei Mädchen, erklärt, wie der Tod im besetzten Westjordanland zum Alltag gehört.

„So ist das Leben für uns Palästinenser. „Wir gehen morgens raus, ohne zu wissen, ob wir abends zurückkommen“, sagt sie sachlich. „Ich habe noch drei Söhne. Wenn sie sie töten, werden wir mehr produzieren. Wir werden weiterhin Widerstand leisten.“

Plötzlich wird die Stille durch Schüsse unterbrochen. Der Trauerzug rückt näher. Man hört Männerstimmen, die den Takbir rufen – „Allahu akbar!„ („Gott ist der Größte“ auf Arabisch) – gefolgt von einem „la ilaha illa Allah!„Es gibt keinen wirklich anbetungswürdigen Gott außer Allah“). Weitere Schüsse werden abgefeuert, dieses Mal in schneller Folge, fast ohrenbetäubend.

Die Leichen von Hazaa, Rami, Ahamed und Alaa sind alle in die grüne Flagge der Hamas gehüllt. Ein Palästinenser keffiyeh bedeckt ihre Köpfe. Dann werden sie einzeln auf den Boden gelegt. Eine dichte Menschenmenge umgibt die vier „Märtyrer“, ein weit verbreiteter Begriff zur Beschreibung von Palästinensern, die von israelischen Soldaten getötet wurden, unabhängig davon, ob sie Militante waren oder nicht.

Immer wieder werden weitere Schüsse abgefeuert, um der Toten zu gedenken. Schwarz gekleidete Männer, deren Gesichter hinter Sturmhauben verborgen sind, halten M-16 und andere Sturmgewehre in der Hand. Unter der Menge sind Kämpfer verschiedener Brigaden des Flüchtlingslagers Dschenin. Ein Meer aus Fahnen weht, einige davon in den Händen kleiner Kinder. Weiß für die Dschenin-Brigade, Grün für Hamas, Gelb für Fatah – die Partei, die die Palästinensische Autonomiebehörde anführt – und Rot, Schwarz, Grün und Weiß für die palästinensische Flagge.

Die Zeit scheint stillzustehen. Während weiterhin Gebete und Schüsse die Luft erfüllen, werden die vier Körper von den Männern in der Menge hochgehoben und getragen. Ibtesam stöhnt vor Schmerz und sieht zu, wie die Prozession mit ihren Söhnen davonzieht. Sie wird nicht auf den Friedhof gehen. Nach muslimischer Tradition nehmen Frauen nicht an der Beerdigung des Verstorbenen teil. Die Frauen, die gekommen waren, um sie zu unterstützen, strömten zu ihr und weinten. Aber Ibtesam tut das nicht. Sie konnte sich von ihren Kindern verabschieden.

Zurückhalten bleibt eine Form der „Kollektivstrafe“

Jamal Zubeidi war es nicht. Sein Sohn Mohammed, oder „Hammoudi“, wie er ihn nannte, muss noch begraben werden. Er wurde am 29. November von israelischen Streitkräften bei einem Überfall auf das Flüchtlingslager Dschenin getötet. Als ein hochrangiger Aktivist des Palästinensischen Islamischen Dschihad Nach Angaben des israelischen Geheimdienstes Shin Bet wurden die sterblichen Überreste des 27-Jährigen von Soldaten abtransportiert.

Shin Bet behauptet, Mohammed Zubeidi sei an der Planung eines Terroranschlags beteiligt gewesen, bei dem im Mai letzten Jahres eine Person in der Nähe der Hermesh-Siedlung getötet wurde, sowie bei einem weiteren im Juni, bei dem ein Zivilist getötet und vier Soldaten verletzt wurden.

Israel hat eine lange Tradition darin, die Überreste von Palästinensern zurückzuhalten, die verdächtigt werden, Terroranschläge begangen zu haben oder diese begangen zu haben. „Die Leichen der Terroristen werden auf Anordnung der politischen Autoritäten festgehalten“, erklärt ein von FRANCE 24 kontaktierter Armeesprecher.

„Vor zwanzig Jahren war das eine Art nicht deklarierte Politik. Aber jetzt ist es offiziell“, sagt Jessica Montell, Direktorin der israelischen Menschenrechtsorganisation HaMoked. „Wir vertreten mehrere wartende Familien.“

Die Praxis wurde 2019 vom Obersten Gerichtshof Israels genehmigt und wird auch von der Hamas oder der Hisbollah im Libanon für die Überreste israelischer Soldaten angewendet.

„Es ist ein Verhandlungschip für künftige Verhandlungen“, sagt Dror Sadot, ein Sprecher von B’Tselem, das israelische Informationszentrum für Menschenrechte in den besetzten Gebieten. „Es gab Zeiträume, in denen die Richtlinie genutzt wurde, und andere, in denen dies nicht der Fall war. Auch die Zahl der betroffenen Leichen ist sehr vage.“

Zwischen 1991 und 2008, Israel stimmte der Übergabe von 405 zu Laut den von B’Tselem gesammelten Daten werden Leichen als Gegenleistung für die Leichen verstorbener Soldaten ausgezahlt. Die von der Jerusalemer Rechtshilfe- und Menschenrechtszentrum (JLAC) schätzt, dass die Überreste von 450 Leichen auf israelischen Friedhöfen und Leichenhallen aufbewahrt werden, von denen 47 seit dem 7. Oktober getötet wurden. Laut JLAC war 2023 ein Rekordjahr mit 101 inhaftierten Leichen, von denen nur 22 zurückgegeben wurden. Der Gazastreifen ist in diesen Zahlen aufgrund fehlender Erreichbarkeit nicht enthalten.

Sowohl für B’Tselem als auch für HaMoked ist das Zurückhalten palästinensischer Überreste eine Form der „Kollektivstrafe“. Zubeidi geht es genauso. „Es ist eine Strafe, die uns noch mehr leiden lässt“, sagt er aus dem Flüchtlingslager Dschenin, das noch immer von den Narben des nächtlichen Überfalls gezeichnet ist. „Sie glauben, dass es die Militanten abschrecken wird.“

Hoffnung auf einen Tausch

Den Familien das Recht zu verweigern, ihre Angehörigen zu begraben, ist unbestreitbar eine Quelle von Kummer. Ob palästinensisch oder israelisch, religiös oder weltlich, Bestattungsriten ermöglichen es den Menschen zu trauern. Aber ohne einen Körper wird das unmöglich.

„Sein Grab wurde ausgehoben. Es wartet auf ihn“, sagt der Vater von neun Kindern. Zwei seiner Söhne wurden von israelischen Streitkräften getötet und ein weiterer befindet sich derzeit in Verwaltungshaft. „Ich möchte ihn begraben und besuchen, aber ich habe keine Leiche. Ich habe keinen Beweis. Wie soll ich akzeptieren, dass er tot ist? Ich hoffe, dass er es nicht ist. Wir müssen ihn sehen, um es zu glauben.“

Zubeidi hofft, dass er dank eines möglichen Austauschs zwischen der Hamas und der israelischen Regierung die sterblichen Überreste Mohammeds zurückholen kann. Bei den Verhandlungen über die Freilassung von Geiseln, die seit dem 7. Oktober im Gazastreifen festgehalten wurden, könnten auf beiden Seiten palästinensische Häftlinge freigelassen und ihre sterblichen Überreste zurückgegeben werden.

Spuren von Traurigkeit und Müdigkeit zeichnen sich über das Gesicht des 60-Jährigen ab. Zubeidi selbst hat auch Zeit in israelischen Gefängnissen verbracht.

„Wir sind wie alle Familien, wir haben ständig Angst um unsere Kinder“, beklagt er. „Wir sind traurig, weil er tot ist, aber wir sind stolz, dass er als Märtyrer gestorben ist. Freiheit wird mit Blut bezahlt.“

Dieser Artikel ist eine übersetzte Version des Originals auf Französisch.