Wie anarchistische Architektur uns helfen könnte, nach Covid besser wieder aufzubauen

Architektur und Anarchie scheinen nicht die offensichtlichste Paarung zu sein. Aber seit der Anarchismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als eigenständige Art von Politik auftauchte, hat er unzählige alternative Gemeinschaften inspiriert.

Christiania in Kopenhagen, Slab City in der kalifornischen Wüste, La ZAD auf dem Land in Frankreich und Grow Heathrow in London stehen für selbstorganisierte Bauformen. Dazu gehört einerseits die Umgestaltung bestehender Strukturen, meist verlassener Gebäude. Andererseits kann es bedeuten, völlig neue Räume zu schaffen, um individuelle Freiheit und radikale Veränderungen in der sozialen Organisation zu ermöglichen.

Im Kern ist Anarchismus eine Politik des Denkens und Handelns. Und es spiegelt die ursprüngliche Bedeutung des altgriechischen Wortes wider Anarkhi bedeutet „das Fehlen einer Regierung“. Alle Formen des Anarchismus basieren auf Selbstorganisation oder Regierung von unten. Der Anarchismus, der oft aus einem Ort radikaler Skepsis gegenüber nicht rechenschaftspflichtigen Autoritäten stammt, bevorzugt die Selbstorganisation von unten nach oben gegenüber der Hierarchie. Es geht nicht um Unordnung, sondern um eine andere Ordnung – basierend auf den Prinzipien der Autonomie, des freiwilligen Zusammenschlusses, der Selbstorganisation, der gegenseitigen Hilfe und der direkten Demokratie.

In Christiania beispielsweise, einer 1971 gegründeten Gemeinde mit etwa 850 bis 1.000 Einwohnern, besetzten die Bewohner zunächst verlassene Militärgebäude und wandelten sie in Gemeinschaftsunterkünfte um. Mit der Zeit bauten andere ihre eigenen Häuser in einer außergewöhnlichen Vielfalt an Stilen und Materialien, die bis heute erhalten sind. Sogar vorübergehende anarchistische Projekte, wie die Protestlager der 1980er Jahre in Greenham Common in Berkshire und die neueren Besetzungen der Extinction Rebellion in London, erfordern den Bau provisorischer Unterkünfte und grundlegender Infrastruktur.

Samen, die wachsen können

In meinem neues Buch, Architektur und Anarchismus: Bauen ohne Autorität, schaue ich mir an, wie anarchistische Bauprojekte oft von den Behörden ins Visier genommen werden, weil sie als illegal gelten. Und als Folge davon gibt es einen Dominoeffekt, der Menschen, die selbst bauen, als irgendwie „außergewöhnlich“ erscheinen lässt – getrieben von Wünschen, die dem Rest von uns einfach fremd sind.

Aber das, denke ich, verfehlt den Sinn der anarchistischen Politik, die solchen Projekten zugrunde liegt. Und es verkennt auch, dass diese Prinzipien auf Werten beruhen, die viel mehr geteilt werden.

Zum Beispiel argumentierte der verstorbene britische Anarchist Colin Ward immer, dass die Werte hinter dem Anarchismus in Aktion in Dingen verwurzelt seien, die wir alle tun. Er interessierte sich besonders für den angeborenen Wunsch der Menschen, Zeit und Raum zu teilen, ohne eine finanzielle Gegenleistung zu erwarten. Im Rahmen seiner Arbeit beschäftigte er sich oft mit alltäglichen Themen wie Kleingärten, Kinderspielplätzen, Ferienlagern und Wohngenossenschaften.

Er hatte einen starken und optimistischen Glauben an den Anarchismus als eine immer präsente, aber oft latente Kraft im sozialen Leben, die einfach gepflegt werden musste, um zu wachsen. Ward plädierte für eine Art des Bauens, die sich darauf konzentriert, die Rolle der Bürger von Rezipienten zu Teilnehmern zu verändern, „damit auch sie eine aktive Rolle spielen“ beim Bau von Städten und Gemeinden.

Einige neuere Architekturbüros – zum Beispiel Zusammenbau in Großbritannien, Recetas Urbanas in Spanien, und Raumlaborberlin in Deutschland – tatsächlich Arbeitsweisen entwickelt haben, die fast ausschließlich auf ein solches Partizipationsmodell ausgerichtet sind. Tatsächlich hat Raumlaborberlin im September 2019 ein ‘Utopia-Station“ im britischen Milton Keynes. Dies war eine Struktur, die Stahlgerüste, Metalltreppen, gestreifte Markisen und geborgene Fenster kombinierte, um einen dreistöckigen Raum zu schaffen.

Im Inneren wurden die Besucher gebeten, eigene Vorschläge für die zukünftige Stadtentwicklung zu machen, die dann modellhaft umgesetzt und ausgestellt wurden. Solch ein spielerischer – und freudvoller – Ansatz zur Bürgerbeteiligung steht in krassem Gegensatz zu der oft mürrischen und deprimierenden Art und Weise, wie wir im Allgemeinen gebeten werden, Gebäudeplanungen zu kommentieren.

Gemeinschaftsräume

Im vergangenen Jahr veröffentlichte die britische Regierung ihren Wiederaufbauplan für die Zeit nach Covid-19, um „besser wieder aufzubauen“. Mit seiner Betonung der Sicherung des Wirtschaftswachstums versäumt es der Bericht völlig, die katastrophalen Umweltfolgen eines solchen Ansatzes zu thematisieren.

Ein anderer Ansatz würde eine radikale Umgestaltung der Werte beinhalten, die unsere Politik stützen. Hier hat der Anarchismus viel beizutragen. Seine Kernwerte gegenseitige Hilfe, Selbstorganisation und freiwilliger Zusammenschluss bieten eine viel ganzheitlichere Vorstellung davon, was Fortschritt ausmacht.

Für mich persönlich sind Schrebergärten Orte, an denen die Konturen einer solchen alltäglichen Revolution zu spüren sind. Dies sind Landflächen, die von den lokalen Behörden für die Bewohner reserviert wurden, um gegen eine nominale jährliche Pacht Lebensmittel anzubauen.

Obwohl ich in meinem eigenen Schrebergarten noch nie jemanden getroffen habe, der sich als Anarchist identifiziert, sind die Samen dennoch sichtbar. Kleingärten sind im Wesentlichen Gemeinschaftsräume in Städten. Grundstücke wurden bewusst vom Markt ferngehalten und mit mehr oder weniger provisorischen Bauten gefüllt, wie fertige oder selbstgebaute Schuppen oder Gewächshäuser.

Obwohl man (zumindest im Vereinigten Königreich) keine Wohnung auf einem Schrebergarten bauen darf, ist es nicht schwierig, die zugrunde liegenden Prinzipien auf andere Standorte in Städten zu übertragen. Wenn ich aus meinem Schlafzimmerfenster auf die Schrebergarten direkt hinter meinem Haus schaue, frage ich mich oft, warum es nicht möglich ist, Land für andere Arten von gemeinschaftlichen Aktivitäten beiseite zu legen? Auch fürs Wohnen?

An Orten wie Schrebergarten zeigt sich die ansonsten radikale Natur alternativer Möglichkeiten. Darin liegt die Hoffnung auf den Aufbau einer emanzipatorischen, inklusiven, ökologischen und egalitären Zukunft. Das baut sich besser wieder auf.

Paul Dobraszczyk ist Dozent für Architektur am University College London.

Dieser Artikel wurde von The Conversation unter einer Creative Commons-Lizenz neu veröffentlicht. Lies das originaler Artikel.

Hauptbild: Christiania, Kopenhagen. Bildnachweis: Schörle