Wenn Rassismus und Antisemitismus kollidieren: Charlottesvilles hässliches Erbe

Diese Woche vor fünf Jahren stapften weiße Nationalisten durch das Gelände der University of Virginia in Charlottesville und bellten immer wieder einen Satz: “Juden werden uns nicht ersetzen.” Die prominenteste Antwort von Gegendemonstranten war ein aus drei Wörtern bestehender Gesang, der jetzt jedem Amerikaner bekannt ist: „Black Lives Matter“.

Es ist ein Missverhältnis, das auf die größere Frage anspricht, wie Antisemitismus mit Rassismus im heutigen Amerika zusammenhängt. In Pittsburgh, Buffalo und darüber hinaus weist jede aktuelle Episode weißer nationalistischer Gewalt antijüdische Verschwörungstheorien auf, die tief mit rassistischem Rassismus verwoben sind. Doch genau wie im Fall von Charlottesville kämpfen die Amerikaner darum, die Beziehung zwischen Rasse und Religion in der weißen rassistischen Ideologie zu analysieren. Stattdessen gehen wir entweder schweigend über Antisemitismus hinweg oder schweifen in Debatten über Holocaust-Analogien und den israelisch-palästinensischen Konflikt ab. Auch wenn die weiße Vorherrschaft die amerikanische Demokratie heimsucht, finden wir uns unfähig, uns über ihre Ursprünge und Ziele zu einigen.

Die Wahrheit ist, dass die zeitgenössische weiße Vorherrschaft eine Verschmelzung zweier verschiedener amerikanischer Ideologien darstellt: einer tief verwurzelten Rassenhierarchie, die aus der Sklaverei stammt, und einem uralten christlichen Messianismus. Die beiden sind nicht gleich. Sie haben sich im Laufe der amerikanischen Geschichte auch nicht in entsprechender Weise auf Juden, Afroamerikaner und andere Minderheiten ausgewirkt. Doch sie koexistieren seit langem und konvergieren periodisch, um Momente radikaler Gewalt und antidemokratischer Politik zu prägen.

Heute ist es gerade ihre gegenseitige Befruchtung, die der weißen Vormachtstellung ihre enorme Kraft weit über den Rand hinaus verleiht. Um seine Ausbreitung ins Zentrum der amerikanischen Politik einzudämmen, müssen wir also zuerst diese rätselhafte Grammatik des Hasses entziffern. Diese Aufgabe beginnt mit der Entschlüsselung des seltsamen Slogans im Herzen von Charlottesville.

Letzten Herbst Ich verbrachte einen Monat vor einem Bundesgericht in Virginia, das am Zivilprozess gegen die Anführer der „Unite the Right“-Marsch von 2017 und ihre Organisationen teilnahm. Das Sines v. Kessler Klage wurde von einer Gruppe von Gewaltopfern in Charlottesville erhoben. Sie erhielten ein gewisses Maß an Gerechtigkeit in Form von großen Geldsummen für Schadensersatz.

Doch der Prozess in Charlottesville hat auch die Replacement-Theorie voll zur Geltung gebracht, sowohl in Form von Reden im Gerichtssaal als auch in Form umfangreicher digitaler Beweise aus den sozialen Medien. Was der Fall offenbarte, ist, dass die Ersatzideologie der weißen Vorherrschaft neben einer fieberhaften Verschwörungstheorie über nicht-weiße Geburtenraten und die amerikanische Demografie ein enges Geflecht aus drei miteinander verwobenen Mythen über Rasse, Religion und Macht ist.

Die Angeklagten von Charlottesville wurden wegen ziviler Verschwörung angeklagt, um rassistisch motivierte Gewalt gegen die Opfer zu begehen. Ihre Verteidigungsstrategie bestand aus dem wiederholten Beharren darauf, dass sie die wahren Opfer seien, die tatsächliche Minderheit, die historische Gerechtigkeit anstrebe. Sie waren nur in die Stadt gekommen, um eine Statue der Konföderierten zu verteidigen, ihre First Amendment-Rechte auszuüben und sich der totalitären Linken zu stellen. Jede daraus resultierende Gewalt war Notwehr. Der Aufstieg des nicht-weißen Amerikas durch Massenmigration, demokratische Wahlmachinationen und kommunistische Verschwörungen gefährdete wirklich ihre Zukunft.

Angesichts dieser farbbasierten Binärdatei könnten weiße Juden als Bedrohung irrelevant erscheinen. Doch gerade wegen ihrer Pseudo-Weißheit stellen Juden nach Meinung der Rassisten rassische Betrüger dar, die die amerikanische Gesellschaft übernommen haben. Die richtige Transformation der amerikanischen Gesellschaft würde die demografische und politische Hierarchie wiederherstellen und die „zionistisch besetzte Regierung“ beseitigen. Abgesehen davon war Gewalt jedoch unvermeidlich.

Für einige, wie Dillon Hopper, war der Moment bereits gekommen. Wenn ich in Charlottesville ankomme, sagte er in Worten, die vor Gericht gelesen wurden, wird meine gesamte Rede aus sechs Worten bestehen: “Gas the kikes, race war now.”

Warum also haben die Plünderer von Charlottesville die Synagoge der Stadt übersprungen (die Gemeinde war nicht weniger traumatisiert), um sich auf Straßenkämpfe mit Black Lives Matter- und Antifa-Aktivisten zu konzentrieren? Die Antwort liegt in der zweiten Dimension der Ersatztheorie. Unser Feind, sagte der Angeklagte Michael Hill von der Liga des Südens, ist die „von Juden geführte kommunistische Horde“, die droht, die weiße Rasse zu vernichten.

Diese und andere ähnliche Aussagen offenbaren, dass „Juden werden uns nicht ersetzen“ auch in einem transitiven Sinn funktioniert; es ist die verborgene Hand der jüdischen Macht, die Weiße durch minderwertige Rassen und „anti-weiße Weiße“ ersetzt. In dieser Vision wie der des Pittsburgh-Mörders Robert Bowers von 2018, müssen Juden nicht physisch anwesend sein, um andere dazu zu manipulieren, Interracialismus, Kommunismus und andere Übel zu fördern. Einige dieser Gruppen – Kommunisten, Globalisten, Black Lives Matter, Antifa – sind virtuell jüdisch auch wenn ihre Mitglieder es nicht waren. Nicht nur jüdische Körper, sondern unsichtbare jüdische Macht bedroht den weißen Ersatz.

Angesichts dieser immensen, bösen Macht stellen sich weiße Supremacisten vor, schwach und machtlos zu sein – aber nur vorübergehend. Ihre Generation ist zwischen verlorener Größe und zukünftigem Triumph gefangen. In ihrer Verteidigungshaltung lauert eine weitere, dritte Trope der Ersatzideologie. Diese Idee kehrt jedoch das Bild von Juden, die Weiße ersetzen, um, um sich vorzustellen, dass Christen letztendlich Juden ersetzen. Sowohl in seiner Eröffnungs- als auch in seiner Schlussrede im Prozess sprach der Alt-Right-Führer Richard Spencer von „zwei Arten von Gerechtigkeit“. Er stellte sich selbst als dem biblischen Sündenbock und dann Jesus ähnlich dar und stellte christliche Barmherzigkeit jüdischer Rache gegenüber. An der Wurzel dieser Rede und so vieler anderer weißer Vorherrschaft liegt ein uralter christlicher theologischer Traum Supersessionismus. Diese messianische Sichtweise, dass Jesus und das Neue Testament die Thora und das gesamte jüdische Gesetz ersetzt haben, hat auch tiefe Wurzeln in der amerikanischen Gesellschaft. Christen seit den Puritanern haben davon geträumt, falsche Juden durch wahre Christen zu ersetzen, die neuen göttlichen Auserwählten, die dazu bestimmt sind, die Welt zu erlösen. Selbst in seiner säkularisierten Form schürt dieser religiöse Mythos den Durst nach Reinheit in einem durch und durch christlichen Amerika.

Fünf Jahre nach Charlottesville ist es den Führern der amerikanischen Rechtsextremen nicht gelungen, die radikale Revolution zu starten, die sie sich erhofft hatten. Doch ihre Ideologie der Gewalt hat sich weiter verbreitet, und die Ersetzungstheorie ist nun vollständig in den Mainstream eingedrungen. Inzwischen hat sich die Politik des Antisemitismus zu einem Nullsummenspiel der Parteinahme entwickelt. Die Konservativen verstummten während des Prozesses ungeheuerlich, da viele ihrer eigenen Diskussionspunkte über Rassendemografie und die Perfidie schattenhafter Eliten auf rechtsextreme Ursprünge zurückgeführt wurden. Dennoch wird die Anklage gegen politische Heuchelei die schleichende Ausbreitung des weißen Nationalismus nicht aufhalten. Auch die Diskussion von Definitionen von Antisemitismus oder die Rangfolge antijüdischer Bedrohungen aus dem gesamten politischen Spektrum wird nicht zu größerer moralischer Einsicht führen. Je mehr wir gefährliche Ideen vereinfachen, desto weniger sind wir in der Lage, ihre Ursprünge zu erklären und ihrem Einfluss entgegenzuwirken.

Das bringt uns zurück zu „Juden werden uns nicht ersetzen“. Charlottesville war ein entscheidender Moment in der Geschichte der amerikanischen Demokratie. Die Ereignisse an diesem Wochenende enthüllten die ganze moralische Verdorbenheit des republikanischen Amtsinhabers und beschleunigten den Aufstieg seines demokratischen Nachfolgers. Der Zusammenstoß um eine Statue der Konföderierten enthüllte, dass öffentliche Denkmäler ein neues Schlachtfeld für alte Kämpfe um die nationale Erinnerung sind. Die Bilder von Straßenkämpfen führten zu duellierenden Erzählungen darüber, wer letztendlich für rassistische Gewalt und soziale Anarchie auf Amerikas Straßen verantwortlich ist. Der politische Extremismus, der an diesem Wochenende zu sehen war, deutete auf das hin, was vier Jahre später, am 6. Januar 2021, kommen sollte.

Nicht weniger jedoch legte die verwirrte Reaktion auf den antijüdischen Gesang eine Lücke in unserem öffentlichen Verständnis davon offen, wie Rasse und Religion bei der Herstellung weißer Vorherrschaft zusammenwirken. Die Anerkennung der jüdischen Dimension in dieser Geschichte sollte nicht von unserem Moment der nationalen Abrechnung ablenken, sondern eher dazu beitragen. Charlottesville erinnert uns daran, wie extremer Rassismus Juden auf eine Weise ins Visier nimmt, die amerikanische Farbgemeinschaften als Ganzes gefährdet. Die Entschlüsselung dieses virulenten Mythos ist eine Voraussetzung für seine Demontage. Bessere Slogans allein werden die Feinde der Demokratie nicht besiegen. Illiberale Ideen können letztlich nur durch demokratische Politik und rechtliche Schritte gestoppt werden. Dazu müssen die Amerikaner eine neue Sprache der Gerechtigkeit entwickeln.

James Loeffler ist Berkowitz-Professor für jüdische Geschichte an der University of Virginia, wo er das UVA Jewish Studies Program leitet. Er ist Autor von Verwurzelte Kosmopoliten: Juden und Menschenrechte im 20. Jahrhundert .

Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten sind die eigenen des Autors.