Die Proteste gegen die Regierung, die den Iran seit Mahsa Aminis Tod am 16. September erschüttert haben, sind in Umfang und Dauer beispiellos. Aber das Fehlen eines klaren Anführers der Proteste erweist sich sowohl als Stärke als auch als Schwäche – es macht sie schwerer zu unterdrücken, behindert aber auch die Entwicklung einer lebensfähigen politischen Bewegung.
Drei Monate nach Beginn der regierungsfeindlichen Proteste, ausgelöst durch den Tod von Mahsa Amini, einer jungen Kurdin, die den Iran besuchte, durch die Hände der berüchtigten Sittenpolizei, hat das islamische Regime sein Vorgehen gegen Demonstranten verschärft.
Zwei Männer, die beschuldigt wurden, an den Protesten teilgenommen zu haben, wurden diese Woche hingerichtet, und Dutzende weitere könnten das gleiche Schicksal erleiden, heißt es Amnesty International.
Die mangelnde Führung der Protestbewegung erschwert es der Islamischen Republik jedoch, die Demonstrationen niederzuschlagen. Anstelle von Führern hat die Bewegung Märtyrer und Symbole – und viele davon sind junge Frauen.
Denn es waren junge Frauen – wütend über Aminis Verhaftung und den anschließenden Tod in der Haft, nachdem sie angeblich gegen die Kleiderordnung des Landes verstoßen hatten, indem sie ihren Hijab „unsachgemäß“ trugen – die die Bewegung ins Leben riefen. Iranische Frauen über 9 Jahren müssen ihre Haare in der Öffentlichkeit bedecken.
In den Tagen nach ihrem Tod rissen Frauen und Mädchen ihre Hijabs ab und gingen zu Tausenden auf die Straße.
Zu ihnen gesellten sich junge Männer, Studenten, Kurden, die Ureinwohner Belutschistans sowie Ladenbesitzer und Arbeiter.
Die breite Bewegung sei eine „kollektive Mobilisierung nichtkollektiver Akteure“, sagt der Historiker und Politikwissenschaftler Jonathan Piron.
Symbole schüren die Revolte
Obwohl jede dieser Gruppen gegen das iranische Regime protestiert, scheint sie nicht viel zu vereinen, abgesehen von den Bildern ermordeter Demonstranten.
Frauen wie Amini, 22, und Nika Shakarami, 16, die auf dem Weg zu einer Kundgebung getötet wurde, sind zu Aushängeschildern der Revolte geworden.
Ein Video, das am Grab von Majidreza Rahnavard, 23, gedreht wurde, die dem Regime angehört am Montag aufgehängt für die Beteiligung an den Protesten, zeigte Frauen, die wütend riefen: „Majidreza Rahnavard, Märtyrerin des Landes“.
„Die Toten wirken als Symbole, weil die Figur des Märtyrers (Shaheed) ist zentral für die schiitische Kultur”, sagt David Rigoulet-Roze, Professor für Politikwissenschaft und Mitherausgeber von “La République islamique d’Iran en crise systémique“ (The Islamic Republic of Iran in Systemic Crisis), veröffentlicht im vergangenen Juni.
„Der schiitische Ritus der 40-tägigen Totenzeremonie stellt ein Problem für die Regierung dar, die versucht, die Leichen getöteter Demonstranten zu stehlen, um Familienbegräbnisse und Versammlungen an den Gräbern zu vermeiden. Diese dienen als ‚Treibstoff‘ und halten die Bewegung am Laufen , es 40 Tage nach jedem Tod wiederzubeleben.”
Er fügt hinzu: „Aber das sind Märtyrerfiguren, emblematische Tode – keine Anführer.“
Flexibilität versus Repression
Da es keinen Anführer gibt, der sie um sich versammelt, haben sich die Demonstranten an das Internet gewandt, um ihre Demonstrationen zu organisieren.
„Soziale Medien spielen eine Schlüsselrolle in der Bewegung“, sagt Rigoulet-Roze. „Mehrere Plattformen wurden bereits seit längerer Zeit von den Behörden gesperrt. Die einzigen, die zugänglich waren, wie Instagram und WhatsApp, wurden jetzt auch gesperrt.“
„Angesichts der repressiven Taktiken des Regimes ist es eine Herausforderung für die Demonstranten, Informationen zu verbreiten“, sagt er.
„Aber die iranischen Demonstranten sind sehr flexibel“, fährt Rigoulet-Roze fort. „Sie gehören zur ‚Gen Z‘, die sehr einfallsreich ist, und sie nutzen seit langem VPNs (virtuelle private Netzwerke, die Online-Aktivitäten maskieren), um die Zensur zu umgehen. “
Im Oktober entschied sich das Regime dazu den Verkauf von VPNs kriminalisieren – um weiter gegen die „illegale“ Internetnutzung vorzugehen.
Aber auch hier zeigen sich die Demonstranten kreativ und passen ihre Kommunikations- und Organisationsmethoden an, indem sie die Menschen auffordern, sich zu einem bestimmten Datum zu versammeln, ohne den genauen Treffpunkt preiszugeben. Kleine Gruppen treffen sich dann und lösen sich nach etwa 15 Minuten auf, um einer Verhaftung zu entgehen.
Obwohl die Flexibilität der Protestbewegung es ihr ermöglicht hat, die letzten drei Monate zu überleben, ist sie auch eine ihrer Schwächen.
„Das Fehlen von Führung bedeutet, dass das Regime keine Anführer verhaften und kein klares Ziel zu unterdrücken hat, wie es 2009 während der ‚grünen Bewegung‘ möglich war“, sagt Piron.
„Aber auf der anderen Seite haben die Demonstranten keine politische Alternative hervorgebracht. Die Demonstranten wollen, dass das derzeitige Regime endet, aber sie haben keine Alternative vorgeschlagen und sind nicht auf nationaler Ebene organisiert, obwohl sie auf lokaler Ebene organisiert sind .”
Studenten der Literaturfakultät der iranischen Hauptstadt Teheran gaben am Montag eine Erklärung ab, in der sie inhaftierte Studenten und Arbeiter unterstützten. Maulvi Abdulhamidforderte der sunnitische Imam in Zahedan (der Hauptstadt der Provinz Sistan und Belutschistan) die Regierung auf, „die Tatsachen zu sehen und den Schrei des Volkes zu hören“, nachdem zwei Demonstranten hingerichtet worden waren.
Auf nationaler Ebene hat das Regime das Auftauchen einer einzigen Oppositionsfigur verhindert und die Gewerkschaften unter seine Kontrolle gestellt.
Die iranischen Reformisten, die zeitweise vom ehemaligen Präsidenten Mohammad Khatami geleitet wurden, gelten heute als irrelevant, während Khatami als Mann des Systems angesehen wird. Khatami seinerseits hat seine Unterstützung für die Demonstranten bekundet und gesagt, ihr Hauptslogan – „Frau, Leben, Freiheit“ – sei „schön“.
‘Zermürbungskrieg’
Obwohl sehr aktiv, bleibt auch die iranische Diaspora fragmentiert und gespalten, da sie sowohl aus Liberalen als auch aus Menschen besteht, die die ehemalige Monarchie unterstützen.
Rigoulet-Roze sagt, dass 1979 “ein gewisser Konsens” über Ayatollah Khomeini bestand, den revolutionären Geistlichen und Gründer der Islamischen Republik im Iran, der nach der Revolution einige Zeit im Exil in Frankreich lebte. “Das ist heute nicht mehr der Fall. Die Mehrheit der Iraner misstraut bestimmten im Exil lebenden Oppositionellen, insbesondere weil sie die US-Sanktionen unterstützt haben, die der Bevölkerung großes Leid zugefügt haben.”
Das Fehlen einer einigenden Figur und einer klar umrissenen politischen Alternative könnte sich als Achillesferse der Bewegung erweisen, sagt Piron. Darüber hinaus sind die Demonstranten laut der Iranian League for the Defense of Human Rights mit einem Durchschnittsalter von 24 Jahren meist sehr jung.
„Die Protestbewegung befindet sich in einer schwierigen Situation, weil sie Gefahr läuft, zu verpuffen, wenn es keinen Anführer oder klaren Vorschlag gibt“, schließt Piron. „Die Wut breitet sich von Gruppe zu Gruppe aus, aber das Fehlen einer Alternative hindert mehr Menschen daran, auf die Straße zu gehen, obwohl sie die Demonstranten wahrscheinlich stillschweigend unterstützen und ein grundlegender Wandel in der Gesellschaft stattfindet. Eine Art Zermürbungskrieg hat stattgefunden.“ begonnen.”
Dieser Artikel wurde aus dem Original ins Französische übersetzt.