Kalligraphiekunst oder auf Arabisch „Hutkunst“ ist eines der reichsten kulturellen Artefakte Marokkos.
Im Laufe der Zeit haben eifrige Kalligraphen unermüdlich daran gearbeitet, die Tradition vor dem Aussterben zu bewahren, und diese Bemühungen haben sich seit Dezember letzten Jahres verdoppelt, als die UNESCO die arabische Kalligraphie in ihre Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen hat.
Seit der islamischen Eroberung verfolgten marokkanische Kalligraphen unermüdlich ihr Handwerk, trotz des Mangels an Schulen, um die Fähigkeiten zu lehren, und eines Mangels an Rohstoffen.
Der marokkanische Kalligraph Mohamed Serghini arbeitet täglich in seinem Büro und verwendet verschiedene Materialien, um Inschriften zu erstellen. Seine Arbeit kann aus einem Koranvers oder berühmten Sprüchen oder Lektionen bestehen.
Die Art der Kalligraphie, die Serghini herstellt, tauchte im ersten Hijri-Jahrhundert im Land auf, als sie von den Berbern sowohl zum Auswendiglernen des Heiligen Korans als auch als Kommunikationsmittel verwendet wurde. Serghini sagt, dass es jetzt mehrere Arten marokkanischer Kalligrafie gibt.
„Es gibt die maghrebisierte Mashreqi-Schrift, die marokkanische Thuluth-Schrift genannt wird, und es gibt die marokkanische Mabsut-Schrift, in der die Korane geschrieben sind. Dann gibt es eine andere marokkanische Schrift, die Mujawher-Schrift genannt wird. Dies ist die Schrift, in der Manuskripte und Briefe werden geschrieben, und auch die königlichen Diwane sind darauf spezialisiert”, erklärt er.
Marokkanische Kalligraphie und arabische Kufic-Schrift
Die marokkanische Kalligraphie leitet sich von der alten arabischen Kufi-Schrift ab. Sie entwickelte sich dann zur sogenannten Kairouan Kufic-Schrift, die während der islamischen Eroberungen im siebten Jahrhundert nach Christus auftauchte.
Die andalusische Mabsut-Schrift folgte im 8. Jahrhundert n. Chr., danach erschien laut Forschern auf diesem Gebiet die marokkanische Mabsut-Schrift. Dank Bemühungen und Innovation entwickelt sich die marokkanische Kalligrafie weiter. Anstatt Kalligraphieschulen zu haben, lernen die meisten durch Praktiken, die von Generationen weitergegeben werden.
Serghini begann in seiner Kindheit Kalligrafie zu lernen. Aber er ging nicht zur Schule und es fehlten ihm die nötigen Materialien wie Stifte und Papier.
„Jede Kalligraphie hat ihre eigene Stiftspitze. Diese Informationen fehlten und wurden nicht bereitgestellt. Dann gab es eine Papierknappheit. Jetzt haben wir eine sehr große Menge und Vielfalt an Papier. Das Papier, das Kalligraphen verwenden, ist nicht gewöhnlich Papier, es ist ein Papier, das aufgrund der Stadien, die es durchläuft, gepresstes Papier genannt wird, es ist ein spezielles Papier zum Schreiben, und es eignet sich zum Schreiben und Löschen, und es erleichtert die Arbeit. All dies war selten.“ sagt Sergini.
Marokkanische und arabische Kalligrafie ist produktiv
„Die maghrebisierte Mashreqi-Schrift oder die marokkanische Thuluth-Schrift schrieb mit einem scharfen Werkzeug, dem Kompass es wurde ein Rand gesetzt, und jetzt schreibt es mit einem ganz gewöhnlichen arabischen Kalligrafiestift. Das ist also eine Entwicklung.“ sagt Sergini.
In der Stadt Fes im Norden Marokkos wurde eine kleine Werkstatt gegründet, um Kindern und Jugendlichen marokkanische und arabische Kalligrafie beizubringen. Die Gründung solcher Schulen gilt als wichtige Initiative zur Bewahrung dieses Erbes.
Es gab Versuche, diese Kunst in Marokko durch die Gründung von zwei Bildungseinrichtungen in Casablanca und in Fès wiederzubeleben.
Inklusive Praxis in Marokko
Fatima Azzahra Sennaa ist Studentin der marokkanischen Kalligraphie an der Sarhrij School of Calligraphy in Fès. Sie liebt Kalligrafie seit ihrer Kindheit und ließ sich von ihrem Vater inspirieren, der ebenfalls Kalligraf ist und an derselben Schule unterrichtet. Azzahras Vater fördert ihre Leidenschaft und gibt ihr Ratschläge.
“Seit meiner Kindheit habe ich meinen Vater immer schreiben und malen sehen. Das hat mich zu dieser Kalligraphie hingezogen. Ich habe auch gerne Kalligraphie gelernt. Deshalb habe ich immer neben ihm gesessen und nach und nach gelernt. Ich habe mit Zeichnen angefangen und dann danach Kalligrafie”, sagt Fatima.
Azzahra verwendet sowohl moderne als auch traditionelle Methoden, Metall- und Holzstifte. Sie verwendet gepresstes Papier, das dick ist. Kalligrafie gilt in Marokko als besonders integrative Praxis und ist in den letzten Jahren bei Frauen immer beliebter geworden.