In Brasilien stellt eine Abtreibungsdebatte Feministinnen gegen die Kirche


Rio de Janeiro, Brasilien – Im Jahr 2019 hatte Mariana Leal de Souza, eine 39-jährige schwarze Frau, die außerhalb der größten Stadt Brasiliens, Sao Paulo, lebt, Schwierigkeiten, den Selbstmord ihres jugendlichen Sohnes zu verarbeiten, als sie mit einer noch schwierigeren Nachricht konfrontiert wurde: Sie war schwanger .

„Ich konnte es nicht glauben“, sagte der Sozialarbeiter kürzlich in einem Videoanruf zu Al Jazeera. „Geistig und finanziell war ich nach dem Verlust meines Sohnes nicht bereit für eine weitere Schwangerschaft.“

Sie beschloss zu kündigen, aber es gab ein Problem: Brasiliens Strafgesetzbuch erlaubt einen Schwangerschaftsabbruch nur, wenn die Schwangerschaft auf eine Vergewaltigung zurückzuführen ist, die Gesundheit der Mutter gefährdet ist oder Ärzte schwere Missbildungen beim Fötus feststellen. Nichts davon traf auf Leal de Souza zu.

Deshalb nahm sie die Hilfe von drei engen Freunden in Anspruch, von denen einer Verbindungen zu einem Untergrundlieferanten von Cytotec hatte, einem Medikament, das ursprünglich gegen Geschwüre gedacht war umfunktioniert wird von einkommensschwachen Frauen in Lateinamerika als Mittel zum Abbruch ungewollter Schwangerschaften eingesetzt. Sie bündelten ihre Ressourcen und kamen auf 150 US-Dollar, um die Medikamente zu kaufen.

Aber die Erfahrung war qualvoll. Leal de Souza erinnerte sich: „Es fühlte sich an, als würde mein Körper alles ausstoßen. Ich hatte Schüttelfrost, starke Bauchschmerzen und Blutungen.“ Sie ging davon aus, dass es sich um Standardkomplikationen handelte, und versuchte, es durchzuhalten, doch die folgenden Wochen brachten ihr keine Ruhe.

„Die Blutung hörte nicht auf, dennoch konnte ich mich aus Angst vor rechtlichen Konsequenzen nicht im Krankenhaus behandeln lassen“, sagte sie.

Zwei Monate später, als ihr Bauch anschwoll, begann Leal de Souza um ihr Leben zu fürchten. Sie beschloss, in einem nahegelegenen öffentlichen Krankenhaus Hilfe zu suchen, wo sie lange Wartezeiten und eine Flut von Anfragen ertragen musste, bevor das medizinische Personal sie schließlich untersuchte.

Ärzte machten eine überraschende Entdeckung: In Leal de Souzas Gebärmutter verblieb ein Fötus. Sie hatte Zwillinge zur Welt gebracht und nur ein Fötus war ausgestoßen worden.

Das Krankenhaus kam zu dem Schluss, dass dies die Folge einer Fehlgeburt war, und ersparte de Souza eine Strafanzeige.

„Ich verspürte ein Gefühl der Erleichterung, doch ein schwelender Groll blieb bestehen, weil ich wusste, wenn ich … weiß wäre oder [a] Als vermögende Frau hätte ich Zugang zu sicherer klinischer Versorgung erhalten, ohne mein Leben zu gefährden“, sagte sie.

„Alle Frauen lassen eine Abtreibung vornehmen, aber … nur die Armen kommen ins Gefängnis“

So viele wie 4 Millionen In Brasilien, dem bevölkerungsreichsten Land Lateinamerikas, werden jährlich Abtreibungen durchgeführt. Nur davon 2.000 oder 5 Prozentwerden legal durchgeführt.

Frauen, die illegale Abtreibungen vornehmen lassen, drohen Gefängnisstrafen von bis zu drei Jahre im Falle einer Verurteilung, und die Ärzte, die sie durchführen, können bis zu vier Jahre im Gefängnis verbringen. Ein Teil von Leal de Souzas Tortur, sagte sie, sei, dass sie sich der Fälle bewusst sei, an denen arme Frauen beteiligt gewesen seien Inhaftierung für den Abbruch ihrer Schwangerschaft.

Ihre Geschichte beleuchtet eine eklatante Realität in Brasilien, einem Land, in dem außer Nigeria mehr Menschen afrikanischer Abstammung leben als in jedem anderen Land der Welt: Schwarze und marginalisierte Frauen tragen die Hauptlast der Gesetzgebung, die Abtreibung unter Strafe stellt.

Brasiliens feministische Bewegung wird durch die Aufhebung des Abtreibungsgesetzes im benachbarten Argentinien belebt
Die Aufhebung des Abtreibungsverbots im benachbarten Argentinien hat Brasiliens Feministinnen beeinflusst [Gabriela Barzallo/Al Jazeera]

A Studie Die von der Anthropologin Debora Diniz durchgeführte Studie ergab, dass schwarze Frauen mit einer um 46 Prozent höheren Wahrscheinlichkeit als weiße Frauen auf unsichere Abtreibungspraktiken zurückgreifen.

Eine Bundesgesetzgeberin, die Rio de Janeiro vertritt, Luciana Boiteux, leitete a Rechtsinitiative 2017 schlug sie vor dem Obersten Gerichtshof die Verankerung der Abtreibung als verfassungsmäßiges Recht vor.

„Die Entkriminalisierung der Abtreibung ist von Natur aus eine Frage der Rassengerechtigkeit“, sagte sie gegenüber Al Jazeera.

Die Abtreibungsgesetze Brasiliens sind seit den 1950er Jahren weitgehend unverändert geblieben. Was sich geändert hat, ist das Aufkommen einer lebhaften feministischen Bewegung in den letzten Jahren, die zumindest teilweise von der Legalisierung der Abtreibung im benachbarten Argentinien im Jahr 2020 und der Amtseinführung von Präsident Jair Bolsonaro ein Jahr zuvor inspiriert wurde, dessen konservative Regierung weithin als konservativ angesehen wurde feindselig gegenüber Schwarzen und Frauen.

Bolsonaros Politik löste eine Reaktion in Form von Kampagnen aus wie Nem Presa Nem Morta (Neither Imprisoned Nor Dead), die für die Entkriminalisierung der Abtreibung kämpft, und die von Frauen geführte Anti-Bolsonaro-Partei Ele Nao (Not Him). Es fanden auch Kundgebungen statt, beispielsweise eine Demonstration am 8. März, bei der Tausende Demonstranten in Rio de Janeiro auf die Straße gingen, um Rassengerechtigkeit und einen sicheren, legalen Zugang zu Abtreibungen zu fordern.

Auf dem Marsch trug eine Frau ein Plakat mit der Aufschrift: „Alle Frauen lassen sich abtreiben, aber während die Reichen reisen, um eine Abtreibung zu bekommen, gehen wir Armen ins Gefängnis.“

Die Frauenbewegung in Brasilien wächst, stößt jedoch bei ihren Bemühungen, die reproduktive Gesundheit von Frauen zu verbessern, auf Widerstand seitens der evangelikalen Bewegung.

Der Einfluss der Evangelikalen auf den Abtreibungsdiskurs in Brasilien

Mit der Christus-Erlöser-Statue hoch über Rio de Janeiro wird Brasilien typischerweise mit dem Katholizismus seines ehemaligen Kolonisten Portugal in Verbindung gebracht. Aber der Einfluss des evangelischen Christentums begann hier vor 30 Jahren zu wachsen, und heute jeder dritte Brasilianer identifiziert sich als evangelisch. Einigen Schätzungen zufolge werden Evangelikale die Mehrheit der religiösen Anhänger des Landes ausmachen bis 2032.

Die zunehmende Verbreitung von Evangelikalen in Brasilien hat dazu beigetragen, einkommensschwache Frauen wie Leal de Souza davon abzuhalten, eine Abtreibung vorzunehmen.

„Wir haben Fälle erlebt, in denen evangelische Krankenschwestern Frauen entlarvt und anschließend den Behörden Anzeige erstattet haben“, sagte Boiteux, die Bundesgesetzgeberin, Al Jazeera in einem Interview in ihrem Büro in der Innenstadt von Rio.

Jacqueline Moraes Teixeira, ein Soziologe und Forscher an der Universität von Brasilia, führte das evangelische Wachstum auf soziale und wirtschaftliche Defizite in Brasilien zurück, einem der ungleichsten Länder der Welt.

„Diese Kirchen schließen Lücken, die der Staat hinterlassen hat, indem sie Bildung, Gesundheitsversorgung und Lebensunterhalt anbieten und eine unverzichtbare Rolle spielen.“ [lifelines] für diese Gemeinden“, sagte sie gegenüber Al Jazeera.

Für Leal de Souza haben die Evangelikalen jedoch die Kommunikation, die das Bollwerk der Demokratie darstellt, lahmgelegt.

„Früher führten wir einen offenen Dialog innerhalb meiner Familie und mit Nachbarn, die jetzt Evangelikale sind. Heutzutage stößt man auf abweichende Meinungen mit Verurteilung. Dieses Schweigen hinderte mich daran, meine Entscheidung, meine Schwangerschaft abzubrechen, mitzuteilen“, sagte sie.

Im März demonstrierten Tausende für das Recht auf Abtreibung in Brasilien
„Gemeinsam sind wir Giganten“, stand letzten Monat auf einem Transparent bei einer brasilianischen Kundgebung für das Recht auf Abtreibung [Gabriella Barzallo/Al Jazeera]

Auch auf politischer Ebene haben die Evangelikalen ihre Muskeln spielen lassen. Von den 594 Mitgliedern der Nationaler KongressBeispielsweise gehören der Evangelischen Parlamentarischen Front 228 Abgeordnete aus 15 Parteien an – 202 Abgeordnete und 26 Senatoren.

„Evangelikale im Kongress haben einen erheblichen Einfluss und gelten als wesentliche ethische Bastion für religiösen Aktivismus in der Politik“, sagte Moraes Teixeira. „Folglich haben ihre Allianzen und ihre konservative Haltung erhebliches gesellschaftliches Gewicht.“

Der letzte Schiedsrichter bei der Aufhebung von Abtreibungsbeschränkungen ist jedoch der Oberste Gerichtshof.

In einer Sitzung im September, Oberster Richter Rosa Weber stimmte für eine Maßnahme zur Entkriminalisierung von Abtreibungen bis zur 12. Schwangerschaftswoche. Aber der Prozess war angehalten von einem anderen Richter am Obersten Gerichtshof, Luis Roberto Barroso, der inzwischen den pensionierten Weber als Oberster Richter abgelöst hat.

Eine Untersuchung Die Studie der brasilianischen Nachrichtenagentur Agencia Publica ergab, dass konservative Politiker in den Wochen vor den Gerichtsverhandlungen Anti-Abtreibungskampagnen auf beliebten Social-Media-Plattformen verbreiteten.

Barroso seinerseits sagte, er befürworte die Entkriminalisierung, wünsche sich aber mehr Überlegungen. In einem Interview mit Al Jazeera letzten Monat sagte er: „Es ist eine Herausforderung für das Gericht, gegen die Stimmung von 80 Prozent der Bevölkerung vorzugehen.“ Wir müssen die öffentliche Wahrnehmung verändern.“

„Es ist von entscheidender Bedeutung, die Gesellschaft in einen Dialog einzubeziehen und das eigentliche Problem zu klären: die ungerechte Kriminalisierung, von der marginalisierte Frauen unverhältnismäßig stark betroffen sind“, fuhr er fort. „Mit größerem Bewusstsein glaube ich, dass sich Einstellungen weiterentwickeln können.“

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