Dialogprinzipien für den muslimisch-jüdischen Frieden

Am 27. Januar – dem Internationalen Holocaust-Gedenktag, der den 79. Jahrestag der Befreiung des Nazi-Vernichtungslagers Auschwitz-Birkenau markiert – hat der Großmufti von Bosnien und Herzegowina, Seine Eminenz Hussein ef. Kavazović und ich eine Reihe von Grundsätzen herausgegeben für den muslimisch-jüdischen – aber in Wahrheit für alle – interreligiösen Dialog.

Wir taten dies zu einer Zeit, in der sich unsere jeweiligen Gemeinschaften auf der ganzen Welt immer weiter voneinander entfernen und allzu oft von politischen und religiösen Führern, die darauf abzielen, die Flammen des Hasses und der Paranoia zu schüren, gegeneinander aufgehetzt werden.

Wir taten dies im Srebrenica-Gedenkzentrum in Potočari, Bosnien, dem Ort des Völkermords von Srebrenica im Juli 1995, bei dem bosnisch-serbische ultranationalistische paramilitärische Schläger Tausende von Bosniaken – das heißt bosnisch-muslimische Männer und Jungen – ermordeten, bosniakische Frauen und Mädchen vergewaltigten und misshandelten. und mehr als 25.000 Frauen, Kinder und ältere Menschen aus einem angeblich sicheren Gebiet unter dem Schutz der Vereinten Nationen deportiert.

Wir taten dies im Schatten des grausamen Angriffs auf die Grenze zwischen Israel und Gaza am 7. Oktober, bei dem Hamas-Terroristen mehr als 1.200 Juden ermordeten, Frauen und Mädchen vergewaltigten und misshandelten und mehr als 200 Geiseln gewaltsam nach Gaza entführten 100 von ihnen bleiben fast vier Monate später unter schrecklichen Bedingungen gefangen.

Wir taten dies im Schatten des Israel-Hamas-Krieges, der von Israel begonnen wurde, um die existenzialistische Bedrohung durch die Hamas zu beseitigen, deren Charta die Zerstörung des Staates Israel fordert und der zum Tod, zur Vertreibung und zum Leid Tausender geführt hat der unschuldigen zivilen palästinensischen Männer, Frauen und Kinder in Gaza.

Wir taten dies, weil der Holocaust, der Völkermord von Srebrenica und alle anderen Völkermorde und damit verbundene Erscheinungsformen von Verbrechen gegen die Menschlichkeit den Höhepunkt von Ideologien darstellen, die auf der abscheulichen Behauptung basieren, dass eine Gruppe von Menschen einer anderen überlegen sei.

Wir taten dies, weil wir uns einig sind in unserem Festhalten an Toleranz und gegenseitigem Respekt als Grundlage jeder lebensfähigen Zukunft unserer Menschheitsfamilie.

Wir taten dies, weil viel zu viele schrille Stimmen auf beiden Seiten der immer größer werdenden Kluft zwischen Muslimen und Juden Hass schüren und Bigotterie befürworten.

Religion kann eine Quelle des Trostes sein, Glaube ein Instrument der Heilung. Aber auch fundamentalistischer religiöser Fanatismus und fanatische politische Überzeugungen sind viel zu oft Instrumente der Zerstörung, die Nationen und Glaubensgemeinschaften immer weiter voneinander entfernen.

Stattdessen hoffen der Großmufti und ich, dass unsere Dialogprinzipien, wenn sie von anderen in der internationalen Gemeinschaft übernommen werden, eine moralische und politische gemeinsame Basis schaffen, die Nationen und Glaubensgemeinschaften im Geiste der Toleranz einander näher bringen kann.

Diese Grundsätze sollen als Leitfaden für unser gemeinsames Engagement für eine Zukunft dienen, in der Verständnis und Zusammenleben Hass, Angst und Krieg überwinden können:

• Ablehnung aller Formen von Antisemitismus, Islamophobie und anderen Bigotterien: Wir verpflichten uns, alle Erscheinungsformen von Antisemitismus, Islamfeindlichkeit, Fremdenfeindlichkeit und anderen Bigotterien sowie alle Formen von Rassen-, ethnischem, religiösem oder nationalem Hass öffentlich zurückzuweisen, zu verurteilen und dagegen anzukämpfen. Wir verpflichten uns, niemals zu schweigen, wenn Männer, Frauen und Kinder aufgrund ihrer Rasse, ethnischen, religiösen oder nationalen Identität ermordet, gefoltert, vergewaltigt, als Geiseln genommen oder zur Vernichtung verurteilt werden, und verpflichten uns darüber hinaus, jede Verherrlichung abzulehnen und zu verurteilen oder versuchte Rehabilitierung der Täter solcher Taten.

• Unnachgiebiger Einsatz für den Schutz des Lebens: Wir engagieren uns unerschütterlich für den Schutz des Lebens von Zivilisten. Wir bedauern den Verlust an Menschenleben und die Schrecken, die allen Kriegen und bewaffneten Konflikten innewohnen, und beten für Frieden für die gesamte Menschheit. Gleichzeitig sind wir uns bewusst, dass Nationen die Pflicht haben, ihre Bürger zu verteidigen und zu schützen und Völkermorde, Verbrechen gegen die Menschlichkeit, Kriegsverbrechen und andere Gräueltaten zu verhindern. Unsere Zusammenarbeit umfasst aktiv die Sicherstellung externer Unterstützung und Intervention bei Bedarf mit dem vorrangigen Ziel, die Unschuldigen und Verwundbaren inmitten von Konflikten zu schützen, einschließlich aktueller und künftiger Konflikte.

• Meinungsfreiheit im Rahmen des Respekts: Wir wahren das Recht der Führungskräfte unserer Gemeinschaften, ihre Bedenken und Ansichten frei zu äußern, solange sie dies in einer Atmosphäre des gegenseitigen Respekts und der Toleranz tun, ohne sich auf Hassreden jeglicher Art einzulassen oder diese zu dulden. Eine solche offene Meinungsäußerung ist für die Förderung des Verständnisses von entscheidender Bedeutung und soll unseren laufenden Dialog nicht behindern, sondern ihn vielmehr bereichern und eine Grundlage des Vertrauens und des gegenseitigen Respekts schaffen.

• Konsistente, mitfühlende Kommunikation: Wir verpflichten uns, konsistente und mitfühlende Kommunikationskanäle aufrechtzuerhalten, da wir verstehen, dass Empathie und gegenseitiger Respekt der Schlüssel zum Erreichen und Aufbau dauerhaften Friedens sind.

• Kooperationsbemühungen in Krisenzeiten: In Krisenzeiten stehen wir zusammen und bündeln unsere Ressourcen, unser Wissen und unsere Strategien. Unsere gemeinsamen Anstrengungen werden sich auf Krisenmanagement, Friedenssicherung und Wiederherstellungsoperationen erstrecken und eine solide Unterstützung und Schutz für unsere Gemeinschaften gewährleisten.

Wir sind nicht so naiv zu glauben, dass diese Prinzipien ein Allheilmittel sein werden oder dass die internationale Gemeinschaft sie mit offenen Armen annehmen wird. Aber vielleicht, nur vielleicht, können sie den Beginn eines Gesprächs bilden.

Vielleicht, nur vielleicht, können sie verhindern, dass ein muslimisches Kind, ein jüdisches Kind, ein christliches Kind, ein buddhistisches, ein Sikh- oder ein hinduistisches Kind getötet wird. Vielleicht, nur vielleicht, können sie die Nadel auch nur um einen Millimeter in Richtung eines Anscheins von, wenn nicht sogar Frieden, so doch vielleicht zumindest friedlicher Koexistenz bewegen.

Menachem Z. Rosensaft ist außerordentlicher Professor für Rechtswissenschaften an der Cornell Law School, wo er über Antisemitismus vor Gericht und in der Rechtswissenschaft sowie über das Gesetz des Völkermords lehrt. Er ist der Autor von Gedichte Geboren in Bergen-Belsen (Kelsay Books, 2021)

Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten sind die eigenen des Autors.