Das Schöne an Gaza ist, dass unsere Stimmen ihn nicht erreichen.
Nichts lenkt es ab; Nichts kann seine Faust vom Angesicht des Feindes abwenden.
Gaza ist der Ablehnung verschrieben …
Hunger und Ablehnung, Durst und Ablehnung, Vertreibung und Ablehnung, Folter und Ablehnung, Belagerung und Ablehnung, Tod und Ablehnung…“
Auszüge aus Silence for Gaza, Mahmoud Darwish (1973)
Dies sind die Worte des berühmten palästinensischen Dichters Mahmoud Darwish, die vor 50 Jahren verfasst wurden und heute vielleicht ergreifender sind als je zuvor, da Gaza seit mehr als fünf Monaten durch einen israelischen Angriff verwüstet wird, der mehr als 31.000 Menschen getötet und weite Teile seiner Infrastruktur zerstört hat.
Darwish wurde am 13. März 1941 geboren und wird als Nationaldichter Palästinas gefeiert, weil er in seinen Worten die Sehnsucht der Palästinenser zum Ausdruck bringt, die ihrer Heimat beraubt wurden, die von zionistischen Milizen eingenommen wurde, um Platz für das heutige Israel zu machen.
Seine Gedichte brachten den Schmerz der Palästinenser zum Ausdruck, die seit fast einem Jahrhundert als Flüchtlinge und unter israelischer Besatzung leben.
Heute erinnert Al Jazeera an Darwish, dessen Worte heute als Hoffnungen auf ein freies Palästina im Kampf gegen die zunehmende israelische Kontrolle über das besetzte Westjordanland und Gaza relevant sind.
Darwish starb 2008 nach einer Operation am offenen Herzen und hinterließ mehr als 30 Sammlungen lyrischer arabischer Gedichte.
In 39 Sprachen übersetzt, sprachen Darwishs Klagen über Verlust, Sehnsucht und Exil Menschen an, die auf der ganzen Welt gegen die Besatzung kämpften.
Die Kraft der Poesie
Für Palästinenser sind Worte oft die einzige verfügbare Waffe, um sich zu wehren und die Macht zu erlangen, die Wahrnehmung zu formen.
Atef Alshaer, Dozent für arabische Sprache und Kultur an der Londoner University of Westminster, sagt, dass palästinensische Poesie „Menschen dazu bewegt, zu handeln, zu protestieren, zu gedenken, sich zu erinnern und Zeugnis abzulegen“.
„In Ermangelung einer fairen Reaktion auf die politischen Proteste der Palästinenser hat die Poesie dazu beigetragen, dem, was sie verloren haben, Form und Stimme zu verleihen“, sagt er gegenüber Al Jazeera.
Darwish tat genau das und wurde zur Stimme des palästinensischen Volkes.
Auf dieser Erde gibt es, was das Leben lebenswert macht:
Auf dieser Erde ist die Herrin der Erde, die Mutter aller Anfänge, die Mutter aller Enden.
Ihr Name war Palästina.
Ihr Name wurde Palästina.
My Lady, weil du meine Lady bist, verdiene ich das Leben.
Auf dieser Erde (Jahr unbekannt)
Wer war Mahmoud Darwish?
Als zweites von acht Kindern wurde Darwish in einer bescheidenen Bauernfamilie im Dorf Barweh in Akka (Acre) geboren – einer arabischen Stadt, die 1948 von zionistischen Milizen zerstört und deren Überreste von Israel übernommen wurden.
Im Alter von sechs Jahren erlebte Darwish, wie sein Dorf zusammen mit Hunderten anderen während der Nakba im Jahr 1948 während der Gründung Israels dem Erdboden gleichgemacht wurde.
Seine Familie schloss sich 750.000 anderen Palästinensern an, die vor gewalttätigen Angriffen zionistischer Milizen und des neu gegründeten israelischen Militärs ins Exil gezwungen wurden und anderswo ein sicheres Zuhause suchten.
In Siedlungslagern im benachbarten Libanon wurden 110.000 palästinensische Flüchtlinge aufgenommen, darunter auch die Familie Darwish.
Ein Jahr später kehrten Darwish und seine Familie in ihr Dorfhaus zurück und stellten fest, dass es bis auf die Grundmauern niedergebrannt war.
Sie zogen nach Deir al-Asad, einem etwa 15 Kilometer entfernten palästinensischen Dorf, wo sie versuchten, ihr Leben als Binnenvertriebene (IDPs) wieder aufzubauen, da sie nicht in ihre Heimat zurückkehren konnten.
Tausende Palästinenser, die nach 1948 in Israel blieben, wurden als „gegenwärtig abwesende Ausländer“ bezeichnet – sie waren physisch anwesend, kehrten aber zu ihren Besitztümern zurück, weil sie abwesend waren, als Israel diese übernahm, da sie aus Angst vor Gewalt geflohen waren.
Unter den Verbannten befand sich auch der bekannte palästinensische Schriftsteller Ghassan Kanafani, ebenfalls aus Akka, der 1948 zwölf Jahre alt war.
Sie würden sich der Welle revolutionärer palästinensischer Schriftsteller wie Samih al-Qasim (Wie ich ein Artikel wurde), Fadwa Tuqan (Die Nacht und die Reiter) und Tawfiq Zayyad (Hier werden wir bleiben) anschließen, die anschließend Themen des Exils aufdeckten, Identität und Widerstand. Darwish würde später sagen: „Jedes schöne Gedicht ist ein Akt des Widerstands.“
Der Nationaldichter Palästinas werden
Ein 14-jähriger Darwish las ein Gedicht vor, das er im Unterricht in seiner Schule in Kafr Yasif (11 km oder sieben Meilen von Akka entfernt) geschrieben hatte. Das Gedicht beschreibt einen palästinensischen Jungen, der sich bei einem jüdischen Jungen beschwert:
Du kannst in der Sonne spielen, wann immer du willst, und deine Spielsachen haben, aber ich kann nicht.
Du hast ein Haus und ich habe keines.
Bei Ihnen gibt es Feste, bei mir nicht.
Warum können wir nicht zusammen spielen?
Die israelischen Militärbeamten beschlossen, die Frage, die das Gedicht aufwarf, zu beantworten, indem sie Darwish drohten, dass sein Vater seinen Job im örtlichen Steinbruch verlieren könnte, wenn er mit solchen Gedichten fortfahre.
Unbeirrt schrieb Darwish weiter seine Gedichte, wobei seine frühen Werke – kurz nach Abschluss der High School – in linken Zeitungen erschienen.
Seine Gedichte breiteten sich aus und wurden später „von Feldarbeitern und Schulkindern gesungen“, schreiben Munir Akash und Carolyn Forche in der Einleitung zur englischen Übersetzung seiner Werke: Leider war es das Paradies.
Seine Schriften wurden von palästinensischen Kindern gelesen. Seine Gedichte wurden in Liedern gesampelt und auf die Wände von Gebäuden in Flüchtlingslagern in Jordanien, im Libanon, im besetzten Westjordanland und darüber hinaus gemalt – Lager, die nur als Übergangslager errichtet wurden.
Im März 2000 schlug Yossi Sarid, Israels Bildungsminister, vor, Darwishs Gedichte in den israelischen Lehrplan für weiterführende Schulen aufzunehmen, doch Israels Premierminister Ehud Barak lehnte ihn ab.
Damals antwortete Darwish: „Die Israelis wollen den Schülern nicht beibringen, dass es eine Liebesgeschichte zwischen einem arabischen Dichter und diesem Land gibt … Ich wünschte nur, sie würden mich lesen, um meine Gedichte zu genießen, und nicht als Vertreter des Feindes.“ .“
Der palästinensische Dichter gehörte für Mustafa Abu Sneineh, der in Jerusalem aufwuchs, zum kulturellen Mainstream.
„Seine Stimme ist im Kopf jedes jungen palästinensischen Dichters“, sagt Abu Sneineh, ein Dichter und Schriftsteller, der jetzt in London lebt, gegenüber Al Jazeera.
„Ich weiß das, weil ich hart arbeiten musste, um es aus meinem Kopf zu bekommen und zu lernen, meine Stimme zu schützen.“
Abu Sneineh glaubt, dass die 50 Jahre, in denen Darwish die Geschichte Palästinas ab 1948 dokumentierte, ihn zum Nationaldichter machten.
„Zu jedem Zeitpunkt in der modernen Geschichte Palästinas war Darwish da … und erzählte von den Erfahrungen der Palästinenser im Exil, in Flüchtlingslagern und unter israelischer Besatzung.
„Er hat das alles mit einer persönlichen Note eingefangen, mit Geschichten über Liebe und Freundschaft.“
Schreiben, um Widerstand zu leisten
Darwishs Status als „anwesender und abwesender Ausländer“ bedeutete, dass er ohne die entsprechende Genehmigung nicht reisen durfte. Dies würde zu seiner Inhaftierung führen, was zwischen 1961 und 1967 mindestens fünfmal vorkam.
Sein Gedicht Identity Card – Teil seiner Gedichtsammlung Leaves of the Olive Tree aus dem Jahr 1964 – führte zu seinem Hausarrest, während die Palästinenser es in eine Protesthymne verwandelten.
Aufschreiben
Ich bin ein Araber
Und meine Personalausweisnummer ist fünfzigtausend
Und ich habe acht Kinder
Und der neunte kommt in einem Sommer.
Stört dich das?
Personalausweis (1964)
1970 verließ Darwish Israel in Richtung UdSSR, zog dann 1971 nach Kairo, um für die Zeitung Al Ahram zu arbeiten, und dann nach Beirut, wo er 1973 dem Exekutivkomitee der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) beitrat.
Ein Jahr später schrieb er die Rede des PLO-Führers Jassir Arafat vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen, die den mittlerweile berühmten Satz enthielt: „Heute bin ich mit einem Olivenzweig und der Waffe eines Freiheitskämpfers gekommen. Lass den Olivenzweig nicht aus meiner Hand fallen.“
Aber zuerst die Unabhängigkeit
Während seines Exils arbeitete Darwish mit seinem palästinensischen Intellektuellenkollegen Edward Said an der palästinensischen Unabhängigkeitserklärung von 1988, in der die PLO ihre Unterstützung einer Zwei-Staaten-Lösung ankündigte.
Auf einem Gipfel in Algier verkündet, ebnete es den Weg für die Anerkennung Palästinas als Staat und machte Jassir Arafat faktisch zu seinem Präsidenten.
Doch Said und Darwish wurden zu führenden Kritikern des Oslo-Abkommens von 1993, da sie glaubten, die Palästinenser hätten den Kürzeren gezogen. Der Dichter trat aus dem PLO-Exekutivkomitee zurück.
Der Status von Jerusalem, palästinensischen Flüchtlingen, israelischen Siedlungen, Sicherheitsvereinbarungen und Grenzen waren im Rahmen der Abkommen ungelöst, was Darwish enttäuschte, der es für einen „Nacht-und-Degen“-Vorstoß Israels hielt, das nicht vorhatte, das Abkommen einzuhalten, so Abu Sneineh.
Aber es waren die Oslo-Abkommen, die es Darwish 1996 ermöglichten, nach Palästina zurückzukehren und sich in Ramallah niederzulassen.
Da er politisch nicht mehr auf einer Linie stand, kritisierte er 2007 die politische Spaltung zwischen Fatah und Hamas, den beiden größten palästinensischen Parteien, und sagte, dass die Machtkämpfe zwischen ihnen die Gründung eines palästinensischen Staates noch unwahrscheinlicher machten.
„Ein Volk hat jetzt zwei Staaten, zwei Gefängnisse, die sich nicht grüßen. Wir sind Opfer in Henkerskleidung.“
Sind seine Worte heute noch relevant?
Darwishs Gedichte werden von einer neuen Generation wiederentdeckt, da der Hashtag #mahmouddarwishpoetry auf TikTok fast 18 Millionen Aufrufe erzielt hat und die sozialen Medien mit seinen Gedichten überschwemmt sind.
„Seine Beredsamkeit und Originalität sind beispiellos und immer relevant für die Lage der Palästinenser, insbesondere jetzt in Gaza, wo die Palästinenser unter den Folgen eines von den USA unterstützten israelischen Völkermords an ihnen leiden“, sagt Alshaer.
„Menschen finden in seinen Gedichten Darstellungen ihrer innersten Gefühle inmitten des Gemetzels und der Traurigkeit, die sie überwältigen.“
Wie Darwish schrieb:
Der Krieg wird enden
Die Anführer werden sich die Hände schütteln
Die alte Frau wird weiterhin auf ihren gemarterten Sohn warten
Dieses Mädchen wird auf ihren geliebten Ehemann warten
Und diese Kinder werden auf ihren heldenhaften Vater warten
Ich weiß nicht, wer unser Heimatland verkauft hat
Aber ich habe gesehen, wer den Preis bezahlt hat.
Der Krieg wird enden