Wenn wir uns das erste Mal treffen Gabriel (Tilda Swinton) in Konstantin, das ist nicht die Art von Vorstellung, die man von einem Erzengel erwartet. Constantine (Keanu Reeves) nähert sich vorsichtig, als wüsste er es besser, aber er wird es trotzdem tun. Es ist unangenehm anzusehen, weil Konstantin ist unangenehm. Gabriel ist ein Engel von Gott. Er tötet Dämonen, indem er den Namen des Herrn anruft. Es ist ein Moment.
Gabriel trägt einen Nadelstreifenanzug und steht vor dem Feuer. Konstantin nähert sich und dunkle Flügel erscheinen, die sich nach außen aufweiten. Konstantin wendet seine Augen ab, fast andächtig; dies ist schließlich das Geschöpf, das die Stärke Gottes genannt wird. Die Darstellung soll beeindrucken und erschrecken. („Hab keine Angst“, Schlampe, was ist, wenn ich eine bin? Markiere mich als verängstigt und geil.) Gabriel dreht sich um und sie tragen eine große Krawatte, ein klassisches blaues Hemd, einen asymmetrischen, androgynen Haarschnitt und ohne Art von Beauty-Make-up auf. Mein ganzes Leben lang hatte ich mir Gabriel als Mann vorgestellt (sogar in der Hellblazer Comics, er präsentierte sich als Mann), und hier war ein sehr andere Version des Erzengels.
Wenn ich dir sage, dass ich mich verändert habe, meine ich das ernst. Dieser Film kam 2005 heraus, und für die 15-jährige Linda, die seltsam, queer war, als Kind in die Kirche gehen und die Bibel studieren wollte, die im Süden aufwuchs und Geschichten liebte, die Idee, dass Gabriel es könnte sei etwas … anderes? Kein Mann, keine Frau, sondern ein drittes unbekanntes, anderes Ding? Unglaublich. Ich war sofort von diesem Film besessen und von Tilda Swinton als Gabriel für den gesamten Rest des Films gefesselt, und wenn ich Ihnen sage, dass ich keine negative Kritik für diesen Film aussprechen werde, dann meine ich das ernst. Gerade für Gabriel ist dieser Film perfekt.
Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass Tilda Swinton eine Reihe gezielter Karriereentscheidungen getroffen hat, die sich darauf konzentrierten, das Geschlecht als belanglosen Nebeneffekt der Sterblichkeit abzutun. Neben Gabriel drin KonstantinSwinton war auch der titelgebende Orlando in der Verfilmung des gleichnamigen Liebesromans über geschlechtsspezifische bisexuelle Zeitreisen von Virginia Woolf. Orlando, für diejenigen, die es nicht kennen, ist die Geschichte eines Dichters, der seit Jahrhunderten das Geschlecht wechselt und mit berühmten Literaten interagiert. Sie verfolgen auch romantisch (und werden verfolgt) von Männern und Frauen, einschließlich der Erzherzogin/Herzogin Harriet/Harry. Während des gesamten Romans trifft Orlando auf eine Reihe von Menschen, die sich nicht an das Geschlecht anpassen, und das Buch gilt weitgehend als bahnbrechendes Stück romantischer Queer-Literatur. (Ich würde auch argumentieren, dass Swintons Vampircharakter in Nur Liebhaber leben noch spielt auch mit dem Geschlecht, aber das ist ein Blog für ein anderes Mal, denke ich.)
Es ist nicht nur Gabriel, der diesen dritten Raum einnimmt, sondern der ganze Film ist besessen davon, Grenzen zu überschreiten, Autoritäten herauszufordern und Binärdateien zu zerstören (erinnern Sie sich, was Consantine über Katzen sagt? „Halb drin, halb raus sowieso“). Es gibt keine Regel oder Überlieferung, die uns nicht irgendwann im Laufe des Films gebrochen wird. Dies wird dramatisch im letzten dritten Akt des Films offenbart, als sich herausstellt, dass Gabriel selbst versucht, den Antichristen, die Brut Satans, auf der Erde freizulassen. Luzifer, der von der Idee nicht so begeistert ist, rettet Konstantins Leben in einem Anfall eifersüchtiger Wut, und Gabriel wird besiegt und taucht mit bösartig abgehackten Flügeln aus dem Pool auf. Was auch immer sie jetzt sind, es ist nicht heilig.
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Als Gabriel gegen Ende des Films auftaucht, trägt er ein außergewöhnlich queeres und kitschiges Outfit – eine komplett weiße Nummer, die eine maskulinere Figur betont. Sie fungieren als unabhängige Agenten des Chaos. Sie besiegen die Zweiteilung von Gut und Böse, um etwas Neues zu schaffen, das sowohl schlechter als auch besser ist. Gabriel, Diener Gottes, Anhänger des Himmels, der heilige Bote, bewegt sich auf ein Ziel ihrer eigenen Schöpfung zu; Sie schaffen einen neuen Sinn für ihr Leben, einen, der unsere Erwartungen an Gabriel, den Engel des Herrn, zerstört soll sein. Selbst am Ende des Films geht es Gabriel um die Wahl – sie sagen Constantine, dass er die Hand Gottes sein kann, wenn er es will – dass er immer eine Wahl hatte. In gewisser Weise spricht Gabriel auch über sich selbst. Sie haben immer, egal was passiert, ihre eigenen Entscheidungen getroffen. Gottes Pläne seien verdammt. Buchstäblich.
Tatsache ist, dass Gabriel nicht nur mit dem Geschlecht herumgefickt hat, sie haben mit ihm gevögelt alles. Das ist das Beste an ihrem Charakter: dass Gabriel nicht einfach durch das Überschreiten von Geschlechtergrenzen definiert wird, die durch eine Casting-Wahl bestimmt werden, sondern dass Gabriel im Film als Überschreiten definiert wird jede Grenze. Das hat mich als Kind wirklich angezogen – diese Figur, die sich von allen Erwartungen, von der Besetzung über die Leistung bis zur Geschichte, eindeutig lösen konnte, die sich jedes Mal dafür entscheiden konnte, eine dritte, andere Sache zu sein sagen Scheiß auf alles, und dann wird ihnen trotzdem Raum gegeben, sich selbst zu definieren, ihre Geschichte zu ändern und all ihre Entscheidungen zu übernehmen, gute, schlechte und was auch immer.
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