Welche Rolle spielt die Rasse bei der Verarbeitung dieser Emotionen in uns allen?
Bei einer von mir durchgeführten Umfrage stellte ich fest, dass die belastendsten Gefühle von Menschen mit dunkler Hautfarbe berichtet wurden. Sie gaben statistisch gesehen am häufigsten an, durch die Auswirkungen des Klimawandels traumatisiert zu sein. Sie gaben auch an, mehr Angst zu haben als weiße Befragte.
Und sie berichteten auch, dass sie sich überfordert fühlten. Und das kam auch in den Interviews häufig zum Ausdruck. Was ich nicht erwartet hatte – aber auch das ist bedeutsam – ist, dass die farbigen Menschen in meiner Studie, wenn es um die Erziehung inmitten des Klimawandels ging, am häufigsten von positiven oder handlungsorientierten Emotionen berichteten, darunter Motivation, Entschlossenheit, Glücksgefühl oder Optimismus. Da es sich um eine quantitative Umfrage handelte, konnte ich keine Fragen dazu stellen, warum diese positiven Emotionen da waren.
Aber ich kann mir nur vorstellen, dass es daran liegt, dass Menschen mit dunkler Hautfarbe schon seit langem mit existentiellen Bedrohungen konfrontiert sind. Insbesondere Schwarze und indigene Menschen mussten Werkzeuge entwickeln, um widerstandsfähig zu werden, um innerhalb der Gemeinschaft, innerhalb der Familie und innerhalb sozialer Bewegungen widerstandsfähig zu werden. Und so kann ich mir nur vorstellen, dass diese Reaktionen der Motivation, Freude, Entschlossenheit und des Glücks einem Gefühl entstammen: „Wir werden überleben, wir werden durchhalten, und egal, was die Zukunft bringt, wir werden einen Weg finden, zu gedeihen.“
Betonen Sie in Ihrer Arbeit wirklich, wie wichtig es ist, dass Afroamerikaner und farbige Gemeinschaften angesichts dieser Bedrohungen Kraft aus der Familie schöpfen?
Nicht nur Familie. Wir können eine lange Geschichte in den Vereinigten Staaten zurückverfolgen, in der Schwarze buchstäblich existenzbedrohende Bedrohungen ausgesetzt waren, von buchstäblich den frühesten Tagen ihrer Existenz in diesem Land bis hin zur Sklaverei. Eine der Dinge, die uns immer eine wirklich wichtige Institution zum Schutz vor den Gefahren der Außenwelt war, ist die Familie, und nicht nur die Familie, sondern eine Familie über mehrere Generationen hinweg. Und für uns umfasst das oft auch die Wahlfamilie.
Wir alle haben „Spielcousins“, „Spieltanten“, „Spielonkel“ – Menschen, die nicht biologisch verwandt sind. Aber das Fehlen einer biologischen Verwandtschaft spielt überhaupt keine Rolle. Sie sind Mitglieder der Familie. Der Aufbau und die Aufrechterhaltung dieser generationsübergreifenden Bindungen war schon immer wichtig, um uns zu stärken, nicht nur gegen große existenzielle Bedrohungen, sondern auch um uns in einer Gesellschaft zu stärken, in der wir oft nicht über die notwendigen Ressourcen und die soziale Unterstützung verfügen, die wir brauchen.
Oft fehlt uns ein soziales Sicherheitsnetz, das uns in der Weise versorgt, wie wir es brauchen. Andere Institutionen bieten diese Unterstützung ebenfalls. Die Kirche zum Beispiel. Man kann über die schwarze Kirche sagen, was man will – es gibt Herausforderungen, es hat immer Herausforderungen gegeben, aber die schwarze Kirche war eine wirklich wichtige Institution im Leben der Afroamerikaner, nicht nur aus religiösen, sondern auch aus sozialen Gründen. Sie war während der gesamten Bürgerrechtsbewegung eine sehr wichtige Institution.
Und es bietet einen Ort der Sicherheit, des Trostes und der Gemeinschaft als Puffer gegen viele Herausforderungen der Außenwelt. Wie lässt sich das alles auf die Klimaangst und die Kinderfrage zurückführen? Nun, wenn es keine Forschung gibt, die beispielsweise Afroamerikaner einschließt, dann neigt man dazu anzunehmen, dass wir keine Klimaangst haben oder dass diese, falls doch, keinen Einfluss auf unsere Kinderfragen hat. Und das stimmt nicht.